{"id":10,"date":"2016-03-16T16:19:20","date_gmt":"2016-03-16T15:19:20","guid":{"rendered":"http:\/\/asvpnf.com\/?page_id=10"},"modified":"2018-11-09T12:02:57","modified_gmt":"2018-11-09T11:02:57","slug":"actualites","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/actualites\/","title":{"rendered":"ACTUALITES"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tA propos du d\u00e9classement scientifique de la France\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Depuis 2010, la France a perdu plus de 60 % de son influence scientifique, d\u00e9gringolant du 6\u1d49 au 13\u1d49 rang mondial. Face \u00e0 ce diagnostic sans appel publi\u00e9 par l’Observatoire des sciences et des techniques, l’ensemble des Acad\u00e9mies nationales (Sciences, M\u00e9decine, Technologies, Agriculture, Pharmacie), le Coll\u00e8ge des soci\u00e9t\u00e9s savantes et la f\u00e9d\u00e9ration Biog\u00e9e brisent le silence. Dans un communiqu\u00e9 commun historique, elles d\u00e9noncent un d\u00e9crochage budg\u00e9taire chronique \u2014 un effort de recherche bloqu\u00e9 \u00e0 2,1 % du PIB depuis 1998 \u2014 qui distance structurellement la France des onze pays de l’Union europ\u00e9enne ayant d\u00e9j\u00e0 franchi le cap des 3 %.<\/span><\/p>\n

Sant\u00e9, souverainet\u00e9 \u00e9conomique, transition \u00e9cologique : d\u00e9couvrez notre note de synth\u00e8se exclusive et le tableau comparatif des chiffres cl\u00e9s pour comprendre les enjeux de cet appel crucial au sursaut national. Il en va de notre ma\u00eetrise de l’avenir.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site, indign\u00e9s de ce constat,pourront consulter \u00e0 ce propos \u00a0\u00a0deux Fichiers\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/span> :<\/b> <\/b>Le communiqu\u00e9 de l\u2019Acad\u00e9mie des\u00a0 Sciences<\/i><\/span><\/p>\n

fichier 2 <\/a><\/span> :<\/i><\/b> <\/i><\/b>Note de synth\u00e8se au sujet du d\u00e9classement scientifique de la France<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tA propos de la visite papale en France\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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(Septembre 2026)<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b>Alors que le pape L\u00e9on XIV effectue, du 25 au 28 septembre 2026, un voyage apostolique \u00e0 Paris, Lourdes et Metz, plusieurs organisations la\u00efques (F\u00e9d\u00e9ration nationale de la Libre Pens\u00e9e, Unit\u00e9 La\u00efque, UFAL, Vigie de la La\u00efcit\u00e9, F\u00e9d\u00e9ration anarchiste) \u00e9l\u00e8vent des voix discordantes face \u00e0 l\u2019enthousiasme m\u00e9diatique et institutionnel. Au nom de la loi de 1905 et de l\u2019article 1er de la Constitution, elles d\u00e9noncent une visite \u00ab religieuse et pastorale \u00bb trait\u00e9e comme une visite d\u2019\u00c9tat, un usage symbolique de l\u2019espace public (Concorde, Champs-\u00c9lys\u00e9es, Stade de France) et une opacit\u00e9 sur les financements publics. Cette note synth\u00e9tise leurs arguments, met en lumi\u00e8re leurs lignes de divergence et interroge le grand silence des syndicats nationaux, avant d\u2019ouvrir des perspectives pour la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos\u00a0 le Fichier 1 <\/a> <\/b><\/span>(au moyen d\u2019un clic gauche). Il est intitul\u00e9\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Note sur les positions des organisations la\u00efques sur la visite du pape L\u00e9on XIV en France (25\u201328 septembre 2026)\u00a0<\/i><\/b>\u00bb <\/i>par PPgg. et PPty.\u00a0; ASVPNF<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Cette note \u00a0ne peut \u00eatre exhaustive\u00a0; elle fait le point de la situation alors que le visite apostolique \u00a0n\u2019 en est qu\u2019\u00e0 son deuxi\u00e8me jour\u00a0!<\/b><\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCatherine RINGER\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u00ab T\u00e9moigner par l\u2019art : Sam Ringer, Jeannine Ettlinger, Catherine Ringer \u2013 trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes entre Shoah, post-m\u00e9moire et cr\u00e9ation \u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

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\u00c0 la suite de l\u2019article publi\u00e9 le 18 septembre 2026 par le Centre de recherche Henri-Aigueperse (CRHA), \u00ab Et pour vous raconter d\u2019o\u00f9 je suis n\u00e9e : Catherine Ringer et la post-m\u00e9moire<\/i> \u00bb, qui mettait en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont la chanteuse des Rita Mitsouko a fait de l\u2019exp\u00e9rience concentrationnaire de son p\u00e8re, Sam Ringer, un mat\u00e9riau artistique et m\u00e9moriel, nous proposons ici une chronologie familiale \u00e9largie et formalis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

\u00ab Sam Ringer \u2013 Jeannine Ettlinger \u2013 Catherine Ringer : parcours crois\u00e9s d\u2019une famille d\u2019artistes entre Shoah, m\u00e9moire et cr\u00e9ation \u00bb retrace, sur trois g\u00e9n\u00e9rations, les destins entrelac\u00e9s du p\u00e8re peintre survivant de neuf camps, de la m\u00e8re architecte form\u00e9e aux Beaux-Arts de Paris, et de la fille devenue l\u2019une des figures majeures de la chanson fran\u00e7aise. En s\u2019appuyant sur les sources biographiques disponibles, les archives des Beaux-Arts et les documentaires du Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme, ce dossier vise \u00e0 restituer la complexit\u00e9 des transmissions familiales, artistiques et m\u00e9morielles qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019\u0153uvre de Catherine Ringer, tout en identifiant les zones d\u2019ombre \u2013 notamment sur les origines du patronyme \u00ab Ringer \u00bb et le r\u00f4le de Jeannine Ettlinger \u2013 qui appellent de nouvelles recherches.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos (au moyen d\u2019un clic gauche) deux fichiers\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1<\/a><\/strong><\/span>. \u00ab\u00a0Et pour vous raconter d\u2019o\u00f9 je suis n\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0: Catherine Ringer et la\u00a0post-m\u00e9moire<\/a> par le CRHA<\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/strong><\/span>. Sam Ringer \u2013 Jeannine Ettlinger \u2013 Catherine Ringer ;parcours crois\u00e9s d\u2019une famille d\u2019artistes entre Shoah, m\u00e9moire et cr\u00e9ation.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Que le responsable de r\u00e9daction au CRHA soit cordialement remerci\u00e9 de nous permettre ce nouvel emprunt \u00e0 son media.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPetite chronique d\u2019apr\u00e8s Ciase et Betharram (XII)\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Une visite papale \u00e0 27 millions d\u2019euros : d\u00e9noncer, pr\u00e9venir, prot\u00e9ger<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

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Alors que les r\u00e9v\u00e9lations relatives aux violences sexuelles, aux agressions p\u00e9docriminelles, aux violences physiques et psychologiques ainsi qu\u2019aux ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019emprise au sein de l\u2019\u00c9glise catholique se poursuivent, la France s\u2019appr\u00eate \u00e0 accueillir en grande pompe le pape L\u00e9on XIV. Pr\u00e9vue du 25 au 28 septembre 2026, cette visite est d\u00e9sormais \u00e9valu\u00e9e par ses organisateurs \u00e0\u00a027 millions d\u2019euros<\/b>, une somme principalement recherch\u00e9e par l\u2019\u00c9glise de France aupr\u00e8s des fid\u00e8les, des donateurs et de ses soutiens.<\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9pense prend une r\u00e9sonance particuli\u00e8re au moment o\u00f9 le dossier de B\u00e9tharram demeure au centre de l\u2019actualit\u00e9. Le rapport de la commission ind\u00e9pendante \u00e9voque plusieurs centaines de victimes potentielles \u2014 entre 700 et 1 500 enfants selon les premi\u00e8res estimations \u2014 et doit faire l\u2019objet d\u2019un suivi ind\u00e9pendant de ses recommandations. Son contenu devait \u00e9galement \u00eatre transmis au pape \u00e0 l\u2019occasion de sa venue en France.<\/span><\/p>\n

La question n\u2019est donc pas de contester la libert\u00e9 des croyants \u00e0 se r\u00e9unir ni le droit de l\u2019\u00c9glise \u00e0 accueillir son chef religieux. Elle est d\u2019ordre civique et social :\u00a0que pourrait-on faire de plus utile \u00e0 la collectivit\u00e9 avec 27 millions d\u2019euros ?<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00eame si cette somme doit \u00eatre principalement financ\u00e9e par des ressources eccl\u00e9siales, la visite mobilisera \u00e9galement des moyens publics pour la s\u00e9curit\u00e9, le maintien de l\u2019ordre et la protection d\u2019un chef d\u2019\u00c9tat. Dans une soci\u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9, au mal-logement, \u00e0 l\u2019isolement, au manque de moyens de la justice et aux difficult\u00e9s de la protection de l\u2019enfance, cette mobilisation financi\u00e8re appelle un d\u00e9bat.<\/span><\/p>\n

Une partie de ces ressources aurait-elle pu contribuer \u00e0 l\u2019indemnisation des victimes, \u00e0 leur accompagnement psychologique, \u00e0 la formation des personnels, au soutien des associations sp\u00e9cialis\u00e9es ou au renforcement des dispositifs ind\u00e9pendants de pr\u00e9vention et de signalement ?<\/span><\/p>\n

Cette douzi\u00e8me\u00a0Petite chronique<\/i><\/b>, fond\u00e9e notamment sur les publications de\u00a0Apr\u00e8s la Ciase<\/i>,\u00a0La Croix<\/i>,\u00a0Golias News<\/i>\u00a0et\u00a0The Conversation<\/i>, ne vise pas seulement \u00e0 recenser les faits et \u00e0 les condamner. Elle entend aussi examiner les m\u00e9canismes qui ont permis leur r\u00e9p\u00e9tition : silence institutionnel, confusion entre autorit\u00e9 spirituelle et pouvoir, protection des r\u00e9putations, insuffisance des signalements et prise en charge tardive ou inadapt\u00e9e des victimes.<\/span><\/p>\n

D\u00e9noncer ne suffit pas.<\/b>\u00a0Il faut pr\u00e9venir, signaler, enqu\u00eater, juger et r\u00e9parer. Lorsqu\u2019une infraction est constitu\u00e9e, ses auteurs doivent \u00eatre poursuivis et condamn\u00e9s selon le droit commun ; lorsqu\u2019une personne exerce une emprise dangereuse, elle doit pouvoir \u00eatre identifi\u00e9e, \u00e9cart\u00e9e des fonctions d\u2019autorit\u00e9 et soumise aux proc\u00e9dures pr\u00e9vues par la loi. Les institutions doivent rendre des comptes, pr\u00e9server leurs archives, garantir la s\u00e9curit\u00e9 des personnes vuln\u00e9rables et assurer aux victimes un accompagnement ind\u00e9pendant.<\/span><\/p>\n

Lutter contre les d\u00e9rives d\u2019emprise ne consiste pas \u00e0 combattre une foi en tant que telle<\/i><\/b>. Cela signifie emp\u00eacher qu\u2019une croyance, une fonction sacr\u00e9e ou une institution religieuse serve \u00e0 dominer, isoler, exploiter ou terroriser des personnes vuln\u00e9rables. En R\u00e9publique, aucune autorit\u00e9 religieuse, aucun prestige institutionnel et aucune conviction spirituelle ne peuvent placer quiconque au-dessus des lois.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Ces rappels \u00e0 la raison \u00e9gren\u00e9s \u00e0 chaque page de ce triste feuilleton disqualifient d\u00e9finitivement \u00a0toute une hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siale emp\u00eatr\u00e9e dans ses turpitudes syst\u00e9miques. Ils \u00a0ne font que souligner le caract\u00e8re inappropri\u00e9\u00a0 des fastes qui vont accompagner la \u00a0prochaine visite \u00ab apostolique et pastorale \u00bb de L\u00e9on XIV en France.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs pourront consulter, en cliquant ici<\/a><\/span>, <\/b>le fichier\u00a0 o\u00f9 sont r\u00e9unis les exploits ayant d\u00e9fray\u00e9 la chronique journalistique au cours de ces derniers mois.<\/span><\/p>\n

Que les responsables des m\u00e9dias nous permettant des emprunts \u00a0soient tr\u00e8s chaleureusement remerci\u00e9s .<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tD\u00e9fendre la la\u00efcit\u00e9, prot\u00e9ger la libert\u00e9 Pour une R\u00e9publique \u00e9mancipatrice, contre les interdictions identitaires\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Manifeste de l\u2019ASVPNF<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019approche de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2027, la proposition d\u2019interdire et de sanctionner le port du voile ou du foulard dans l\u2019espace public r\u00e9active une controverse ancienne. Pr\u00e9sent\u00e9e comme une mesure de d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9, elle engage en r\u00e9alit\u00e9 des questions essentielles touchant \u00e0 la libert\u00e9 de conscience, \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, \u00e0 la place des religions dans la R\u00e9publique et aux limites de l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/p>\n

Notre Association a choisi de prendre part \u00e0 cette discussion avec s\u00e9rieux, ind\u00e9pendance et esprit constructif. Cette publication fait suite \u00e0 l\u2019examen de deux contributions r\u00e9centes : le communiqu\u00e9 de\u00a0Vigie de la La\u00efcit\u00e9<\/i>,\u00a0Interdire le port du voile ou du foulard dans l\u2019espace public : une dangereuse remise en cause de la libert\u00e9 de conscience<\/b>, et l\u2019article de\u00a0Catherine Kintzler<\/i>, publi\u00e9 sur\u00a0Mezetulle<\/i>\u00a0sous le titre\u00a0Faut-il interdire le port du voile dans \u00ab l\u2019espace public \u00bb ?<\/b><\/span><\/p>\n

Ces deux textes permettent de pr\u00e9ciser une distinction d\u00e9terminante. L\u2019expression \u00ab espace public \u00bb peut d\u00e9signer la sph\u00e8re institutionnelle<\/i><\/b> <\/i>de l\u2019\u00c9tat, des collectivit\u00e9s, des administrations et des services publics, o\u00f9 s\u2019impose l\u2019obligation de neutralit\u00e9. Elle peut aussi d\u00e9signer l\u2019espace<\/i><\/b> social partag\u00e9<\/i><\/b> dans lequel les citoyens circulent, se rencontrent et participent \u00e0 la vie collective : rues, places, jardins, transports, plages, commerces, \u00e9quipements culturels et lieux publics ou priv\u00e9s ouverts \u00e0 tous.<\/span><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re sph\u00e8re, la neutralit\u00e9 constitue une exigence fondamentale de l\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain. Dans la seconde, les citoyens demeurent libres de leurs convictions et de leur expression, sous r\u00e9serve du respect de la loi, de l\u2019ordre public et des droits d\u2019autrui. La neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat ne peut donc \u00eatre transform\u00e9e en obligation g\u00e9n\u00e9rale de neutralit\u00e9 impos\u00e9e aux citoyens dans leur vie sociale.<\/span><\/p>\n

Le manifeste d\u00e9fend une conception exigeante de la la\u00efcit\u00e9, que notre Association qualifie de\u00a0la\u00efcit\u00e9 de combat<\/i><\/b>. Cette la\u00efcit\u00e9 combat les privil\u00e8ges confessionnels, les pressions religieuses, les violences, les discriminations et toutes les formes d\u2019emprise. Mais elle refuse de devenir une police des consciences ou des apparences. Elle distingue la lutte n\u00e9cessaire contre l\u2019islamisme et les comportements coercitifs de la stigmatisation des personnes et des amalgames visant toute femme qui porte un voile.<\/span><\/p>\n

Notre d\u00e9marche ne consiste ni \u00e0 approuver le voile ni \u00e0 interdire sa critique. Une soci\u00e9t\u00e9 libre doit permettre \u00e0 chacun d\u2019exprimer ses convictions, mais aussi de les discuter, de les contester et de les d\u00e9sapprouver publiquement dans le respect des personnes et du droit. La libert\u00e9 de conscience suppose \u00e0 la fois la protection des choix individuels et la possibilit\u00e9 d\u2019un d\u00e9bat critique sur leurs significations sociales, religieuses ou politiques.<\/span><\/p>\n

R\u00e9gie par la loi du 1er juillet 1901 et ind\u00e9pendante de tout parti politique comme de tout culte, notre Association inscrit cette r\u00e9flexion dans le respect de la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 concernant la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat. Elle entend contribuer \u00e0 un d\u00e9bat d\u00e9mocratique fond\u00e9 sur les faits, le droit et la raison, en d\u00e9fendant l\u2019\u00e9cole publique, l\u2019\u00e9mancipation des femmes, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et la libert\u00e9 d\u2019association.<\/span><\/p>\n

Ce manifeste est propos\u00e9 comme un document fondateur et comme une invitation au dialogue. Il ne pr\u00e9tend pas clore la discussion, mais souhaite l\u2019ouvrir sur des bases plus f\u00e9condes : la protection des personnes, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019\u00e9mancipation, la responsabilit\u00e9 citoyenne et le respect de la libert\u00e9 de conscience.<\/span><\/p>\n

La R\u00e9publique n\u2019a pas \u00e0 choisir entre la libert\u00e9 et la la\u00efcit\u00e9 : la la\u00efcit\u00e9, dans le respect de la loi de 1905, est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019une des garanties de la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

\n

Sur ce th\u00e8me plac\u00e9 en premi\u00e8re ligne \u00a0dans les m\u00e9dias par certains des protagonistes du bal des pr\u00e9tendants de 2027- ce qui leur permet\u00a0 d\u2019\u00a0\u00e9viter les questions cruciales de leurs progammes politiques- les visiteurs pourront consulter\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/strong><\/span>. \u00a0B 34. Le communiqu\u00e9 de la\u00a0Vigie de la la\u00efcit\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/span>.<\/b> B34. L\u2019article de C. Kintzler<\/i> paru dans Mezetulle.<\/i><\/span><\/p>\n

Fichier 3 <\/a><\/span>.<\/b> B34. Le manifeste de l\u2019ASVPNF\u00a0.<\/i><\/span><\/p>\n

Que\u00a0 les r\u00e9dacteurs\u00a0 de\u00a0 La Vigie<\/i>\u00a0 et Catherine Kintzler<\/i> soient tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9s de nous permettre ces emprunts\u00a0!<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine; Une valeur intangible non n\u00e9gociable.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Cet intitul\u00e9 particulier fait suite \u00e0 la parution le 1er<\/sup> juillet 2026 sur Mezetulle<\/i>, le blog revue<\/i> de Catherine\u00a0 Kintzle,<\/i> d\u2019un article d\u2019Aline Girard<\/i> et Jean-Pierre Sakoun<\/i>\u00a0 dont le titre est d\u00e9j\u00e0 de nature\u00a0 \u00e0 susciter sid\u00e9ration \u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab Les mots contre la la\u00efcit\u00e9 : de la libert\u00e9 de conscience \u00e0 la libert\u00e9 religieuse \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

Selon Catherine Kintzler<\/i> \u00ab\u00a0<\/i> on\u00a0\u00a0 tend \u00e0 faire de la la\u00efcit\u00e9 un instrument de gestion du religieux, alors qu\u2019elle est historiquement un principe de limitation de son emprise. Si on n\u2019y prend pas garde, c\u2019est l\u2019universalisme r\u00e9publicain qui est renvers\u00e9. \u00bb. <\/i><\/b><\/span><\/p>\n

On devine que les mots invoqu\u00e9s\u00a0 sont ceux qui d\u00e9crivent les maux de notre soci\u00e9t\u00e9 et qu\u2019il urge de s\u2019en pr\u00e9munir. Les visiteurs de ce site pourront consulter ledit article en cliquant sur FICHIER1 <\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

Ils se rendront compte qu\u2019une nouvelle fois, la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise est attaqu\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur, non par des coups de force spectaculaires, mais par une guerre des mots<\/i><\/b> qui cherche \u00e0 la vider silencieusement de son sens.<\/span><\/p>\n

Depuis quelques ann\u00e9es, un vocabulaire nouveau s\u2019impose dans les textes officiels : on ne parle plus d\u2019abord de libert\u00e9 de conscience, fondement de notre droit, mais de \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb \u00e9lev\u00e9e au rang de principe organisateur.<\/span><\/div>\n
Or ce glissement n\u2019a rien d\u2019innocent : il change de r\u00e9gime.La libert\u00e9 de conscience prot\u00e8ge chaque individu, croyant ou non\u2011croyant, contre toute emprise dogmatique et contre toute assignation identitaire.<\/span><\/div>\n

\u00c0 l\u2019inverse, la \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb telle qu\u2019on la promeut aujourd\u2019hui recentre le d\u00e9bat sur les communaut\u00e9s de croyants, leurs \u00ab droits \u00bb sp\u00e9cifiques et leurs demandes d\u2019\u00ab am\u00e9nagements \u00bb. Ainsi, pas \u00e0 pas, on passe d\u2019une R\u00e9publique de citoyens \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de groupes rivaux.<\/span><\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9, principe de s\u00e9paration et de neutralit\u00e9, se trouve requalifi\u00e9e en simple outil de gestion du pluralisme religieux, comme si son r\u00f4le \u00e9tait d\u2019arbitrer les int\u00e9r\u00eats des religions plut\u00f4t que de garantir la libert\u00e9 de chacun<\/i>.Dans le m\u00eame mouvement, la loi commune, cens\u00e9e \u00eatre la m\u00eame pour tous, devient n\u00e9gociable sur base confessionnelle, au nom d\u2019une pr\u00e9tendue \u00ab protection de la libert\u00e9 religieuse \u00bb.<\/span><\/p>\n

Cette transformation se fait sans fracas, par une man\u0153uvre rampante :<\/i> on ne touche pas frontalement \u00e0 la loi de 1905, on en r\u00e9\u00e9crit l\u2019esprit par le vocabulaire.
\nOn pr\u00e9sente la la\u00efcit\u00e9 comme \u00ab protection de la libert\u00e9 religieuse \u00bb et \u00ab dialogue avec les religions \u00bb, on banalise l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab adaptations du droit commun \u00bb pour motifs religieux, on finit par l\u00e9gitimer la pr\u00e9sence des normes religieuses comme contre\u2011poids \u00e0 la loi civile.<\/span><\/p>\n

Si nous laissons faire, le r\u00e9sultat est connu : fragmentation du corps social, mont\u00e9e des revendications particularistes, affaiblissement de l\u2019universalisme r\u00e9publicain et cl\u00e9ricalisation des conflits.
\nLa R\u00e9publique indivisible devient un d\u00e9cor rh\u00e9torique pendant que les concessions, pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00ab tol\u00e9rantes \u00bb, installent de fait des r\u00e9gimes d\u2019exception.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00c0 l\u2019approche de 2027<\/i>, cette d\u00e9rive n\u2019est plus un d\u00e9tail technique, c\u2019est un enjeu vital pour le pays.Soit la la\u00efcit\u00e9 reste le principe qui prot\u00e8ge la libert\u00e9 de conscience et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi ; soit elle est remplac\u00e9e, de facto, par une \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb qui remet le dogme et les appartenances au centre du jeu politique.<\/span><\/p>\n

\u00a0Il est donc temps de le dire clairement : la libert\u00e9 religieuse, comme composante de la libert\u00e9 de conscience, doit rester encadr\u00e9e par la loi commune, mais elle n\u2019a aucun droit \u00e0 se substituer \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 comme principe d\u2019organisation de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous voulons des citoyens, pas des client\u00e8les confessionnelles ; une loi commune, pas des normes concurrentes qui fragmentent le pays.Avant 2027, il faut mettre chaque candidat devant cette alternative simple et tranchante : la R\u00e9publique des consciences libres, ou la politique des communaut\u00e9s religieuses.<\/span><\/p>\n

Pour notre part\u00a0 souhaitant, par l\u2019organe de ce m\u00e9dia, apporter\u00a0 notre contribution \u00e0 la sauvegarde de notre principe politique fondamental de tol\u00e9rance et de libert\u00e9, nous proposons aux visiteurs\u00a0 un texte consacr\u00e9\u00a0 \u00e0 cette question essentielle qui surgit quelques mois avant la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle . Il s\u2019intitule :<\/span><\/p>\n

\n

La\u00efcit\u00e9 de combat :<\/b><\/span><\/p>\n

D\u00e9fendre la libert\u00e9 de conscience<\/b><\/span><\/p>\n

et<\/b><\/span><\/p>\n

Sauver la R\u00e9publique indivisible<\/b><\/span><\/div>\n
Ce texte est accessible en cliquant sur\u00a0 Fichier 2\u00a0<\/span> <\/a><\/strong><\/span><\/div>\n

\u00a0<\/b>Que Catherine Kintzler<\/i> soit tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9e de nous avoir permis ce nouvel emprunt \u00e0 Mezetulle.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i>Rappelons-nous , avec Victor Hugo toujours d\u2019actualit\u00e9,<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>\u00a0<\/i>Je veux l’\u00c9tat la\u00efque, purement la\u00efque, exclusivement la\u00efque.<\/i> <\/i>En un mot, je veux, je le r\u00e9p\u00e8te , ce que voulaient nos p\u00e8res, l’\u00c9glise chez elle et l’\u00c9tat chez lui. \u00bb<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa Loi Duplomb II\u00a0\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La r\u00e9cidive apr\u00e8s une le\u00e7on oubli\u00e9e<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0pour un<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Gigantesque renoncement<\/i><\/b> !<\/b><\/span><\/div>\n

\u00a0 Selon Le Monde<\/i> du 30 juin 2026 ,\u00a0 contre l\u2019avis du gouvernement, le S\u00e9nat a vot\u00e9, dans la nuit de lundi 29 \u00e0 mardi 30 juin, la r\u00e9introduction d\u00e9rogatoire et encadr\u00e9e de l\u2019ac\u00e9tamipride et du flupyradifurone, deux insecticides interdits en France, mais autoris\u00e9s ailleurs en Europe.<\/span><\/p>\n

En approuvant, \u00e0 183 voix contre 129, ce nouveau volet du projet de loi d\u2019urgence agricol<\/i>e, les s\u00e9nateurs ont ressuscit\u00e9, \u00e0 l\u2019initiative de la droite et des centristes, une mesure de la loi Duplomb partiellement censur\u00e9e en 2025 par le Conseil constitutionnel, et d\u00e9cri\u00e9e par la gauche et les associations de d\u00e9fense de l\u2019environnement.<\/span><\/p>\n

Ce dossier avait fractur\u00e9 la classe politique et mobilis\u00e9 les foules l\u2019an pass\u00e9, avec une p\u00e9tition rassemblant plus de deux millions d\u2019opposants \u00e0 la premi\u00e8re loi Duplomb, du nom du s\u00e9nateur (Les R\u00e9publicains) de la Haute-Loire Laurent Duplomb.. Mais en 2026, on persiste et on signe :<\/span><\/p>\n

Selon Le Monde<\/b>\u00a0 <\/b>(https:\/\/www.lemonde.fr\/planete\/article\/2026\/06\/30\/loi-d-urgence-agricole-le-senat-approuve-la-reintroduction-encadree-de-deux-insecticides-interdits-dont-l-acetamipride_6717117_3244.html<\/a> <\/i>)<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab Nous sommes les seuls \u00e0 interdire des mol\u00e9cules en Europe depuis plus de dix ans. On tue \u00e0 petit feu notre production fran\u00e7aise de fruits pour finir par importer en masse ces m\u00eames fruits, produits avec ces m\u00eames mol\u00e9cules \u00bb<\/em>, a justifi\u00e9 lui-m\u00eame <\/i><\/b>M. Duplomb<\/b>, d\u00e9sign\u00e9 corapporteur de cette loi d\u2019urgence. Une \u00ab hypocrisie \u00bb<\/em> qui affaiblit certaines fili\u00e8res fran\u00e7aises, comme la betterave, la pomme, la cerise et la noisette, selon lui. Les d\u00e9rogations vot\u00e9es par le S\u00e9nat cibleraient d\u2019ailleurs pr\u00e9cis\u00e9ment ces fili\u00e8res en difficult\u00e9, une r\u00e9daction jug\u00e9e \u00ab proportionn\u00e9e \u00bb<\/em> selon ses d\u00e9fenseurs.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Un \u00ab retour en arri\u00e8re inacceptable \u00bb<\/i><\/span><\/h2>\n

La gauche a cri\u00e9 \u00e0 la \u00ab surench\u00e8re propesticides \u00bb<\/em> et \u00e0 \u00ab l\u2019acharnement \u00bb<\/em>, relayant les inqui\u00e9tudes d\u2019associations de d\u00e9fense de l\u2019environnement indign\u00e9es \u00e0 la perspective de voir r\u00e9introduit l\u2019ac\u00e9tamipride, un n\u00e9onicotino\u00efde toxique pour la biodiversit\u00e9 et potentiellement pour la sant\u00e9 humaine. Le s\u00e9nateur \u00e9cologiste d\u2019Ille-et-Vilaine Daniel Salmon a d\u00e9nonc\u00e9 \u00ab un gigantesque renoncement \u00bb<\/em>, le socialiste Jean-Claude Tissot (Loire) un \u00ab retour en arri\u00e8re inacceptable \u00bb<\/em>.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Le gouvernement<\/i><\/b> a fait part des inqui\u00e9tudes que suscitait cette mesure, craignant que l\u2019adoption d\u2019un dispositif aussi inflammable politiquement compromette les chances de voir l\u2019ensemble du projet de loi d\u2019urgence agricole \u00eatre adopt\u00e9 d\u00e9finitivement au Parlement cet \u00e9t\u00e9. \u00ab Ce que je crains, c\u2019est que cette question est tellement virulente qu\u2019elle pourrait emporter le texte tout entier \u00bb<\/em>, s\u2019est inqui\u00e9t\u00e9e la ministre de l\u2019agriculture, Annie Genevard. \u00ab On ne nous le pardonnerait pas dans les fermes \u00bb<\/em>, avait-elle d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9venu un peu plus t\u00f4t.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab Lorsque des doutes s\u00e9rieux existent sur les effets d\u2019une substance pour la sant\u00e9 humaine ou pour la biodiversit\u00e9, notre responsabilit\u00e9 est d\u2019agir avec prudence \u00bb<\/em>, a rench\u00e9ri la ministre de la transition \u00e9cologique, Monique Barbut.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Les principales associations de patients et plusieurs soci\u00e9t\u00e9s savantes m\u00e9dicales et scientifiques <\/i><\/b>avaient appel\u00e9, lundi, les s\u00e9nateurs \u00e0 refuser ces r\u00e9introductions, \u00e9voquant un \u00ab v\u00e9ritable test pour nos institutions d\u00e9mocratiques \u00bb<\/em>, dans une tribune publi\u00e9e par le Monde.<\/em> \u00bb<\/em><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Les visiteurs de ce site,non convaincus de la gravit\u00e9 du d\u00e9bat en cours rapport\u00e9e dans\u00a0 ce quotidien, pourront se rendre \u00e0 l\u2019adresse suivante ; https:\/\/www.publicsenat.fr\/dossier\/loi-duplomb<\/a> <\/i><\/b>o\u00f9 ils pourront compl\u00e9ter leur information .<\/span><\/h2>\n
L\u2019ASVPNF avait d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 un regard attentif sur cette question essentielle , lors de l\u2019examen de la Loi Duplomb I en 2025, loi qui\u00a0 fut retoqu\u00e9e au Conseil constitutionnel (cf.\u00a0https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2025\/07\/30\/contre-la-volonte-de-ne-pas-savoir-demystifier-lacetamipride-et-sa-biotoxicite\/<\/a><\/span><\/div>\n
).<\/b><\/span><\/div>\n

Mais puisque le m\u00e9tier de la terre est\u00a0 le plus noble et le plus difficile et qu\u2019on\u00a0 y apprend \u00e0 ses d\u00e9pens et sans en r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Ncolas Boileau \u00a0que vingt fois sur le m\u00e9tier on remet son \u00a0\u00a0ouvrage, qu\u2019il faut\u00a0 le polir\u00a0 sans cesse et le repolir\u00a0 et en souhaitant une loi \u00ab non fourre\u2013tout d\u2019urgence agricole \u00bb on propose aux visiteurs de ce site une nouvelle contribution intitul\u00e9e :<\/span><\/p>\n

\u00ab Loi Duplomb II et retour de l\u2019ac\u00e9tamipride : biocides, d\u00e9tour l\u00e9gislatif et crise du mod\u00e8le productiviste \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 Elle est accessible en Cliquant ici<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Afin qu\u2019en la mati\u00e8re,il n\u2019y ait aucune \u00e9quivoque les visiteurs\u00a0 anglophones pourront acc\u00e9der \u00e0 la version anglaise jointe.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

\n\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBetharram; un rapport de plus !\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pour diff\u00e9rer le jugement des coupables et l\u2019octroi de r\u00e9parations aux victimes ? <\/b><\/span><\/p>\n

\n

On savait qu\u2019une commission d\u2019enqu\u00eate ind\u00e9pendante sur les violences sexuelles et physiques commises \u00e0 Notre-Dame-de-B\u00e9tharram avait \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e et missionn\u00e9e en f\u00e9vrier 2025. Elle \u00e9tait pr\u00e9sid\u00e9e par le Professeur Jean-Pierre Massias, pr\u00e9sident de l\u2019IFJD (Institut Francophone pour la \u00a0Justice et la D\u00e9mocratie) celui-ci acceptant cette charge \u00e0 la condition de la reconnaissance enti\u00e8re de l\u2019ind\u00e9pendance et de l\u2019autonomie de cette commission, pleinement admises par la congr\u00e9gation de B\u00e9tharram. Cf <\/span>: https:\/\/violences-sexuelles.ifjd.org\/ifjd\/lecole-de-droit\/<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Missions de la Commission d\u2019enqu\u00eate ind\u00e9pendante<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019objectif de la Commission \u00e9tait tout \u00e0 la fois de mesurer et d\u2019analyser l\u2019intensit\u00e9 des violences commises, de proposer des mesures de r\u00e9paration compl\u00e9mentaires \u00e0 celles qui existent d\u00e9j\u00e0 et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mise en place de garanties de non-r\u00e9p\u00e9tition pour l\u2019avenir. Organis\u00e9e sur le mod\u00e8le des Commissions v\u00e9rit\u00e9<\/i> et sur les bases des principes pos\u00e9s par Louis Joinet, elle devait rendre son rapport pour le mois de d\u00e9cembre 2025. Elle \u00a0devait proc\u00e9der – sur la base d\u2019entretiens avec les diff\u00e9rents acteurs impliqu\u00e9s et par l\u2019analyse des archives de la congr\u00e9gation et de l\u2019ensemble de la litt\u00e9rature pertinente- \u00e0 une \u00e9tude pluridisciplinaire afin de pouvoir rendre compte de la complexit\u00e9 de ces violences et de leurs cons\u00e9quences pour les victimes.<\/span><\/p>\n

\u00a0La mission de la commission \u00e9tait triple<\/b> :<\/span><\/p>\n

Mesurer et d\u2019analyser l\u2019intensit\u00e9 des violences commises,\u00a0<\/span><\/p>\n

Proposer des mesures de r\u00e9paration compl\u00e9mentaires \u00e0 celles qui existent d\u00e9j\u00e0,<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mise en place de garanties de non-r\u00e9p\u00e9tition pour l\u2019avenir.<\/span><\/p>\n

Elle \u00e9tait organis\u00e9e autour de trois axes : comprendre, r\u00e9parer et pr\u00e9venir.<\/span><\/p>\n

\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, ladite commission\u00a0 a rendu ses conclusions le 20 juin\u00a0 2026<\/i><\/b> .\u00a0 Les visiteurs de ce site pourront en prendre connaissance en cliquant sur Fichier 1 <\/a> <\/b><\/span>(<\/i>Rapport du 20 juin 2026, de la <\/i>commission d\u2019enqu\u00eate ind\u00e9pendante sur les violences sexuelles et physiques \u00e0 Notre-dame-de-B\u00e9tharram<\/i> ).<\/span><\/p>\n

\u00a0Ils pourront \u00e9galement consulter le Fichier 2 <\/a><\/span><\/strong> comportant l\u2019analyse critique de ce nouveau rapport par l\u2019ASVPNF\u00a0 et le propos de cette Association concernant la multiplication \u00e9tonnante des conclusions \u00a0d\u2019enqu\u00eate(s) alors que les victimes des violences intellectuelles, sexuelles et physiques \u00a0continuent \u00e0 g\u00e9rer personnellement les effets de leurs traumatismes dans l\u2019attente des r\u00e9parations n\u00e9cessaires.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tC\u00e9l\u00e9bration du\u00a081\u00e8 anniversaire de la Victoire de 1945\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Fleurissement du Monument aux\u00a0 Instituteurs\u00a0 du Finist\u00e8re\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Morts pour la France<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0 \u00a0 Fid\u00e8le\u00a0 \u00e0 sa vocation et \u00e0 ses\u00a0 engagements sur le plan m\u00e9moriel,\u00a0 l’ASVPNF\u00a0<\/i> a proc\u00e9d\u00e9 au fleurissement du\u00a0 Monument aux\u00a0 Instituteurs du Finist\u00e8re\u00a0 Morts pour la\u00a0 France aux cours des deux guerres mondiales du\u00a0 20\u00e8 si\u00e8cle. Afin d’en informer ses adh\u00e9rents\u00a0 et de le faire savoir aux visiteurs de ce site, il leur\u00a0 est propos\u00e9 de cliquer ici<\/a> <\/span><\/b><\/span> pour consulter\u00a0 le fichier souvenir correspondant.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
Que Yveline Douguet<\/i> et Laurence C.L<\/i>. soient tr\u00e8s chaleureusement remerci\u00e9es pour avoir contribu\u00e9\u00a0 au succ\u00e8s de cet \u00e9v\u00e8nement essentiel \u00e0 l’ASVPNF .<\/i><\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAccommodements pr\u00e9\u00e9lectoraux de circonstance \u00e0 la d\u00e9finition de la La\u00efcit\u00e9 sous les auspices de la R\u00e9publique fran\u00e7aise.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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A l\u2019instar de la sid\u00e9ration exprim\u00e9e par Catherine Kintzler, philosophe \u00a0et membre du Conseil \u00a0des sages de la la\u00efcit\u00e9 dans l\u2019article intitul\u00e9\u00a0;<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur red\u00e9finit la la\u00efcit\u00e9. Serait-il en mission\u00a0?<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

et consid\u00e9rant l\u2019objet de l\u2019ASVPNF porteuse des activit\u00e9s de ce site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la sauvegarde et \u00e0 la valorisation de \u00a0la m\u00e9moire de l\u2019Ecole publique la\u00efque et de \u00a0celle de ses ma\u00eetres, hussards noirs de la R\u00e9publique, nous\u00a0 souhaitons t\u00e9moigner ici de notre stup\u00e9faction\u00a0 et de notre tristesse de voir\u00a0 le principe fondamental de notre R\u00e9publique vilipend\u00e9 \u00a0par ignorance ou par une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e associ\u00e9e \u00e0 des exigences politiques que nous ne partageons pas\u00a0!<\/span><\/p>\n

\u00a0Alors qu\u2019un an \u00e0 peine s\u00e9pare le pays de la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle, certains gestes minist\u00e9riels prennent un tour de v\u00e9ritable\u00a0mise en sc\u00e8ne pr\u00e9\u00e9lectorale de la la\u00efcit\u00e9. Le discours du ministre de l\u2019Int\u00e9rieur \u00e0 la Grande mosqu\u00e9e de Paris ne rel\u00e8ve pas seulement de la \u00ab maladresse \u00bb, mais d\u2019un\u00a0r\u00e9ajustement calcul\u00e9\u00a0de la neutralit\u00e9 r\u00e9publicaine au profit de logiques communautaires et diplomatiques.<\/span><\/p>\n

L\u2019article de\u00a0Catherine Kintzler<\/i><\/b>\u00a0met ce discours en lumi\u00e8re, en montrant comment la la\u00efcit\u00e9 est r\u00e9duite \u00e0 la \u00ab garantie de croire et d\u2019exercer un culte \u00bb, au d\u00e9triment de la libert\u00e9 de conscience et de l\u2019ind\u00e9pendance du politique.<\/span><\/p>\n

Ce commentaire introductif vise \u00e0 replacer son argumentation dans le cadre plus large des\u00a0accommodements pr\u00e9\u00e9lectoraux de circonstance, afin de faire sentir que la question ne se limite pas \u00e0 une simple phrase mal tourn\u00e9e, mais \u00e0 une\u00a0r\u00e9\u00e9criture silencieuse de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00e0 l\u2019heure de la pr\u00e9-campagne \u00e9lectorale\u00a0!<\/span><\/p>\n

\n

Les visiteurs pourront consulter l\u2019article original de Catherine Kintzler<\/i> en cliquant sur Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

Ils pourront \u00e9galement prendre connaissance de l\u2019analyse (\u00a0?) qu\u2019en fait l\u2019ASVPNF <\/i>\u00a0en ouvrant\u00a0Fichier2 <\/a><\/strong><\/span>intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Contre la vision\u00a0 interconvictionnelle de la tranquillit\u00e9 publique\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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