{"id":225,"date":"2016-04-09T20:14:11","date_gmt":"2016-04-09T19:14:11","guid":{"rendered":"http:\/\/asvpnf.com\/?page_id=225"},"modified":"2018-11-09T12:06:47","modified_gmt":"2018-11-09T11:06:47","slug":"formes-immaterielles-du-patrimoine","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/le-patrimoine\/formes-immaterielles-du-patrimoine\/","title":{"rendered":"Formes immat\u00e9rielles"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLes lendemains de l’ann\u00e9e terrible et de l’insurrection de la Commune de Paris 1871\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Dans le cadre de la c\u00e9l\u00e9bration du centcinquantenaire\u00a0 de la Commune de Paris 1871 nous avons d\u00e9j\u00e0 accueilli\u00a0 sur ce site\u00a0 plusieurs chroniques\u00a0 d\u00e9volues\u00a0 notamment au r\u00e9cit\u00a0 des \u00e9v\u00e8nements funestes qui eurent cours\u00a0 lors de la semaine sanglante de mai 1871 tels qu’ils \u00e9taient rapport\u00e9s dans les pages du trihebdomadaire\u00a0 l’Electeur du Finist\u00e8re<\/i> (\u00a0 Journal des int\u00e9r\u00eats d\u00e9partementaux et locaux).\u00a0 Poursuivant la m\u00eame d\u00e9marche, nous avons rassembl\u00e9\u00a0 au sein de la m\u00eame insertion un ensemble de 32 coupures\u00a0 provenant des colonnes du m\u00eame journal dans ses parutions de juin 1871, dans le but de donner une repr\u00e9sentation document\u00e9e des \u00e9v\u00e8nements marquants qui jalonn\u00e8rent le retour \u00e0 une vie publique plus ordinaire.<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
Conscient des limites de la d\u00e9marche\u00a0 effectu\u00e9e sur le plan historique, nous proposons\u00a0 aux visiteurs de consulter successivement les fichiers suivants :<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
Document 1<\/a>\u00a0 <\/span>Peut-on \u00e9crire l\u2019Histoire au moyen de la presse ancienne?<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
Document 2 \u00a0 <\/a><\/span>Les lendemains de l\u2019ann\u00e9e terrible et de l\u2019insurrection de la\u00a0 Commune de Paris ,1871<\/span><\/span><\/b><\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe substantif la\u00efcit\u00e9 et le triptyque embl\u00e9matique de la devise r\u00e9publicaine.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u201cLa devise r\u00e9publicaine \u00ab\u00a0Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb est n\u00e9e de la R\u00e9volution de 1789. Mais c’est seulement \u00e0 partir de 1848 qu’elle devient la devise officielle de la R\u00e9publique.<\/span><\/b><\/p>\n

L’article 1er de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789 d\u00e9clare que \u00ab\u00a0les hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits\u00a0\u00bb. Principes \u00e0 valeur constitutionnelle, ils sont prot\u00e9g\u00e9s et limit\u00e9s dans des cas strictement encadr\u00e9s par la loi<\/span><\/b><\/p>\n

La fraternit\u00e9 est absente de la D\u00e9claration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Elle appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans les textes en novembre 1848, puis dans les Constitutions de 1946 et 1958.Cette notion renvoie \u00e0 la solidarit\u00e9 (aides sociales, par exemple) et au \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb (tol\u00e9rance, respect de l’autre).<\/span><\/b><\/p>\n

La fraternit\u00e9 a longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une simple valeur morale contrairement aux principes de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/b><\/p>\n

Le Conseil constitutionnel a consacr\u00e9 la \u00ab\u00a0valeur constitutionnelle du principe de fraternit\u00e9\u00a0\u00bb dans une d\u00e9cision sur le d\u00e9lit de solidarit\u00e9 envers les migrants.\u201d (Cf. l\u2019URL :https:\/\/www.vie-publique.fr\/dossier\/276089-liberte-egalite-fraternite<\/a>)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>\u201cLes principes fondamentaux de la R\u00e9publique se traduisent par des droits intangibles, \u00e0 la fois politiques et sociaux, qui ont \u00e9t\u00e9 reconnus aux citoyens par les diff\u00e9rents r\u00e9gimes r\u00e9publicains.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019article 1er de la Constitution s\u2019inscrit dans ce cadre puisqu’il proclame que \u00ab\u00a0La France est une R\u00e9publique indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale<\/i>\u00ab\u00a0.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une R\u00e9publique indivisible<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0: aucune partie du peuple, ni aucun individu, ne peut s\u2019attribuer l\u2019exercice de la\u00a0<\/b>souverainet\u00e9 nationale<\/a>. Seul le peuple exerce cette souverainet\u00e9 par la voie de ses repr\u00e9sentants (ex\u00a0: les d\u00e9put\u00e9s) ou du\u00a0<\/b>r\u00e9f\u00e9rendum<\/a>. L\u2019unit\u00e9 et l\u2019indivisibilit\u00e9 garantissent une application uniforme du droit sur l\u2019ensemble du territoire national.<\/b><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re la\u00efque de la R\u00e9publique<\/span>\u00a0d\u00e9coule \u00e0 la fois du principe de la libert\u00e9 de croyance et du principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens devant la loi et implique\u00a0<\/b>la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat<\/a>. Aucune religion n\u2019a ainsi de statut privil\u00e9gi\u00e9 au sein de la R\u00e9publique et chaque individu se voit garantir la libert\u00e9 de ses opinions et de sa foi.<\/b><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re d\u00e9mocratique de la R\u00e9publique\u00a0i<\/span><\/span>mplique le respect des libert\u00e9s fondamentales et la d\u00e9signation des diff\u00e9rents pouvoirs au\u00a0suffrage universel<\/a>\u00a0(ouvert \u00e0 tous les citoyens majeurs), \u00e9gal (chaque \u00e9lecteur dispose d\u2019une voix) et secret (chacun vote librement \u00e0 l\u2019abri de toute pression).<\/span><\/b><\/p>\n

Enfin,<\/span>\u00a0le caract\u00e8re social de la R\u00e9publique<\/span><\/span>\u00a0r\u00e9sulte de l\u2019affirmation du principe d\u2019\u00e9galit\u00e9. Il s\u2019agit de contribuer \u00e0 la coh\u00e9sion sociale et de favoriser l\u2019am\u00e9lioration de la condition des plus d\u00e9munis.\u201d(Cf. l\u2019URL:https:\/\/www.vie-publique.fr\/fiches\/19562-quels-sont-les-principes-fondamentaux-de-la-republique-francaise<\/a>)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Ainsi le terme de la\u00efcit\u00e9 est apparu, comme l’indiquent\u00a0 \u00a0P. Baudouin<\/i> et S. Bessis<\/i>\u00a0 (2010) \u00ab\u00a0plus tard <\/span>renforce<\/span><\/span>r<\/span><\/span> la trinit\u00e9 premi\u00e8re, il pose la question diff\u00e9remment, certains s\u2019interrogeant sur sa capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter au ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau de la diversit\u00e9 culturelle qui impr\u00e8gne la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, au m\u00eame titre que l\u2019ensemble des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Tout le monde, en principe, aspire \u00e0 plus de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9. Il est en revanche des franges non n\u00e9gligeables de la population qui ne s\u2019accommodent pas de la la\u00efcit\u00e9 et qui s\u2019essayent \u00e0 sortir la religion du domaine priv\u00e9 pour restaurer sa place dans l\u2019espace public. Leur contestation est d\u2019autant plus vive que la la\u00efcit\u00e9 telle qu\u2019elle est entendue en France est une sp\u00e9cificit\u00e9 qu\u2019elle ne partage\u00a0 pas\u00a0\u00bb n\u00e9cessairement -et c’est bien dommage- avec tous les pays europ\u00e9ens et bien d’autres\u00a0 pays dans le monde ( cf. l’URL:\u00a0https:\/\/www.cairn.info\/revue-apres-demain-2010-1-page-24.htm<\/a>\u00a0).<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Cependant le renforcement not\u00e9 par ces auteurs, consid\u00e9r\u00e9 ici \u00a0comme n\u00e9cessaire et salutaire \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9gards, ne semble pas de nature -au moins sur le plan formel- \u00e0 remplacer le\u00a0 \u00a0triptyque\u00a0L,E,F par un algorithme \u00e0 quatre \u00e9l\u00e9ments (L,E,F,L) introduisant une rupture dans le classement des\u00a0 valeurs signifi\u00e9es, les 3 premi\u00e8res s’adressant aux citoyens de la R\u00e9publique la derni\u00e8re\u00a0 relevant des principes essentiels\u00a0 de la Constitution.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Cette situation a interpell\u00e9 la philosophe\u00a0 de la La\u00efcit\u00e9, Catherine Kintzler<\/i>, qui vient de publier le 16 d\u00e9cembre 2021 dans son Blog-revue Mezetulle<\/i> une mise au point \u00e0 ce sujet . Elle \u00e9claire tant sur\u00a0 la valeur symbolique des composants du triptyque que\u00a0 sur celle du principe fondateur de la\u00efcit\u00e9\u00a0 et conduit cette auteure \u00e0 conclure\u00a0 que l’adjonction du terme de la\u00efcit\u00e9\u00a0 \u00e0 notre devise\u00a0 ne peut \u00eatre d’actualit\u00e9.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Les visiteurs int\u00e9ress\u00e9s par ce d\u00e9bat et surtout par sa signification fondamentale et politique\u00a0 pourront consulter l’article\u00a0 de C. Kintzler<\/i>\u00a0 . Il s’intitule :<\/span><\/b><\/p>\n

Faut-il ajouter \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 la devise r\u00e9publicaine \u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb ?<\/span><\/b><\/b><\/p>\n

Ils\u00a0 pourront \u00a0y acc\u00e9der en cliquant ici<\/a><\/span> ou en se rendant \u00e0 l’URL :https:\/\/www.mezetulle.fr\/liberte-egalite-fraternite-laicite\/<\/a><\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
Que Catherine Kintzler<\/i> soit remerci\u00e9e de nous autoriser \u00e0 reproduire cette\u00a0 \u00a0contribution .<\/span><\/b><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa journ\u00e9e de la La\u00efcit\u00e9 \u00e0 l’Ecole le 9 d\u00e9cembre 2021 ne doit pas occulter la c\u00e9l\u00e9bration du 116\u00e8 anniversaire de la Loi de s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat du 9 d\u00e9cembre 1905.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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La loi de 1905, malgr\u00e9 ses d\u00e9tracteurs nombreux et vari\u00e9s, reste en vigueur et\u00a0 elle f\u00eate dignement son 116\u00e8 anniversaire.<\/span><\/b>Faut-il rappeler ici ses\u00a0 deux premiers articles\u00a0 inoxydables qui nous sont parvenus inchang\u00e9s ?\u00a0<\/span><\/b>Il y est inscrit\u00a0 des principes\u00a0 \u00a0essentiels au fondement de notre R\u00e9publique la\u00efque :<\/span><\/b><\/p>\n

Ainsi\u00a0 \u00e0 l\u2019article 1<\/span> on (re)d\u00e9couvre\u00a0 :<\/b><\/span><\/p>\n

La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions \u00e9dict\u00e9es ci-apr\u00e8s dans l’int\u00e9r\u00eat de l’ordre public.<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Et \u00e0 l\u2019<\/span>article 2<\/span><\/span>\u00a0 :<\/span><\/b><\/p>\n

La R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. En cons\u00e9quence, \u00e0 partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la pr\u00e9sente loi, seront supprim\u00e9es des budgets de l’Etat, des d\u00e9partements et des communes, toutes d\u00e9penses relatives \u00e0 l’exercice des cultes.\u00a0<\/span><\/i><\/b>Pourront toutefois \u00eatre inscrites auxdits budgets les d\u00e9penses relatives \u00e0 des services d’aum\u00f4nerie et destin\u00e9es \u00e0 assurer le libre exercice des cultes dans les \u00e9tablissements publics tels que lyc\u00e9es, coll\u00e8ges, \u00e9coles, hospices, asiles et prisons.\u00a0<\/span><\/b>Les \u00e9tablissements publics du culte sont supprim\u00e9s, sous r\u00e9serve des dispositions \u00e9nonc\u00e9es \u00e0 l’article 3.<\/span><\/b><\/p>\n

On pourra\u00a0 \u00a0relire la suite en se rendant \u00e0 l’ URL :https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/loda\/id\/JORFTEXT000000508749\/<\/a><\/i><\/span><\/b><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9,\u00a0 \u201cLa loi de 1905 proclame\u00a0en premier lieu<\/i> la libert\u00e9 de conscience\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience\u00a0\u00bb. Elle a pour corollaire la\u00a0libert\u00e9 religieuse, la libert\u00e9 d\u2019exercice du culte et la non-discrimination entre les religions. Elle pose en second lieu<\/i> le principe de la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie ni ne subventionne aucun culte\u00a0\u00bb. Il est mis fin au Concordat instaur\u00e9 en 1802\u00a0qui r\u00e9gissait les relations entre l\u2019\u00c9tat et les cultes. Jusqu’alors, l\u2019\u00c9tat reconnaissait quatre cultes (catholique, r\u00e9form\u00e9, luth\u00e9rien, isra\u00e9lite) qui \u00e9taient organis\u00e9s en service public du culte. L\u2019\u00c9tat payait les ministres du culte et participait \u00e0 leur d\u00e9signation ainsi qu\u2019\u00e0 la d\u00e9termination des circonscriptions religieuses. Les autres cultes n\u2019\u00e9taient pas reconnus. L\u2019\u00c9tat se veut d\u00e9sormais neutre. Il n\u2019y a plus de religion l\u00e9galement consacr\u00e9e. Tous les cultes sont trait\u00e9s de mani\u00e8re \u00e9gale\u201d. (voir des compl\u00e9ments\u00a0 \u00e0 l\u2019URL : https:\/\/www.vie-publique.fr\/fiches\/271400-la-loi-du-9-decembre-1905-de-separation-des-eglises-et-de-letat<\/a>).\u00a0<\/i><\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/i><\/span><\/b><\/div>\n
Cependant un certain nombre de territoires de la R\u00e9publique b\u00e9n\u00e9ficient de r\u00e9gimes sp\u00e9ciaux \u00e0 cet \u00e9gard . Ainsi on ne manquera pas\u00a0 de rappeler, tout en le regrettant, que si la R\u00e9publique est\u00a0 r\u00e9put\u00e9e \u00ab\u00a0une\u00a0 et Indivisible\u00a0\u00bb ce n’est pas le cas dans les 3 d\u00e9partements du Bas-Rhin, du Haut-Rhin et de la\u00a0 Moselle\u00a0 o\u00f9, en 2021, on continue \u00e0 dispenser un enseignement religieux\u00a0 dans les \u00e9coles publiques… Pour des raisons diff\u00e9rentes\u00a0 la Loi se trouve \u00e9galement\u00a0 contourn\u00e9e en Guyane, en Polyn\u00e9sie fran\u00e7aise, \u00e0 Wallis-et-Futuna ,\u00e0 Saint-Pierre-et-Miquelon, en Nouvelle Cal\u00e9donie et \u00e0 Mayotte. Manifestement nous (fran\u00e7ais)ne sommes\u00a0 donc pas tous \u00e9gaux devant la loi.(Cf. l’URL :<\/span><\/b>https:\/\/www.vie-publique.fr\/eclairage\/20210-les-exceptions-au-droit-des-cultes-issu-de-la-loi-de-1905<\/i>).<\/b><\/span><\/p>\n
<\/div>\n
Ceci \u00e9tant pos\u00e9 et rappel\u00e9,\u00a0 on soulignera\u00a0 en ce moment particulier du calendrier, et suite \u00e0 des travaux parlementaires \u00a0r\u00e9cents qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des parutions sur ce site , la publication d\u2019un \u00a0d\u00e9cret\u00a0 instituant un comit\u00e9 interminist\u00e9riel de la la\u00efcit\u00e9 <\/i>( d\u00e9cret n\u00b02021-716 du 4 juin 2021). Ledit Comit\u00e9, pr\u00e9sid\u00e9 par le Premier Ministre, coordonne et assure le suivi \u00a0de la mise en oeuvre de l\u2019action du gouvernement aux fins d\u2019assurer la promotion et le respect du principe de la la\u00efcit\u00e9 au sein des administrations de l\u2019\u00e9tat et des collectivit\u00e9s territoriales…<\/span><\/b><\/div>\n<\/div>\n

On devine l\u2019importance potentielle\u00a0 des travaux qui pourraient \u00a0r\u00e9sulter de l\u2019activit\u00e9 d\u2019un tel comit\u00e9 . Le premier ministre se proposait un premier point d\u2019\u00e9tape le 9 d\u00e9cembre 2021 , \u00e0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la loi confortant les principes de la R\u00e9publique.\u00a0 Qu\u2018en sera-t-il ?<\/span><\/b><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos en se rendant\u00a0 aux URL suivantes :<\/span><\/b><\/p>\n

1. Le texte du d\u00e9cret ci-dessus mentionn\u00e9\u00a0\u00a0 (Cf.<\/span> <\/b>https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/download\/pdf?id=9Uk1DoJYRxCgneV001n4TjvytpTEMRDHxfRZ7iYE1vA=)<\/span><\/i><\/b><\/div>\n
2. La pr\u00e9sentation dudit comit\u00e9-dont l\u2019acronyme CIL pour Comit\u00e9 Interminist\u00e9riel de la La\u00efcit\u00e9 demandait \u00e0 \u00eatre d\u00e9cod\u00e9 sur ce site- par son pr\u00e9sident en titre suivie de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de 17 d\u00e9cisions\u00a0 (ou propositions d\u2019action) en faveur de la la\u00efcit\u00e9 \u00a0\u00a0(Cf.\u00a0\u00a0https:\/\/www.gouvernement.fr\/le-comite-interministeriel-de-la-laicite<\/i>)<\/span><\/b><\/div>\n
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tRentr\u00e9e scolaire 2021 : la campagne du M.E.N. sur la La\u00efcit\u00e9.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Les remarques critiques d’une des membres du \u00ab\u00a0Conseil des Sages de la La\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Catherine Kintzler<\/i> \u00e9crit\u00a0 dans\u00a0 Mezetulle<\/i>, son Blog revue\u00a0 ( le 1er septembre 2021) \u00ab\u00a0que le Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale lance une campagne en faveur de la la\u00efcit\u00e9 lors de cette rentr\u00e9e scolaire 2021-2022. Les lecteurs de\u00a0Mezetulle<\/i>\u00a0savent que je fais partie du \u00ab Conseil des sages de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb\u00a0install\u00e9 en janvier 2018\u00a0par le ministre\u00a0Jean-Michel Blanquer<\/i>, pr\u00e9sid\u00e9 par\u00a0Dominique Schnapper<\/i>. Ils peuvent \u00e0 juste titre s\u2019interroger sur le r\u00f4le \u00e9ventuel du Conseil dans cette campagne consacr\u00e9e \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, particuli\u00e8rement en prenant connaissance des huit affiches de lancement. C\u2019est en toute ind\u00e9pendance que je propose les remarques critiques qui suivent.\u00a0\u00bb<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Selon\u00a0\u00a0SUD \u00e9ducation: \u00ab\u00a0En m\u00e9langeant religion, couleur de peau, origine g\u00e9ographique suppos\u00e9e, et en faisant des diff\u00e9rences, les freins au vivre-ensemble, cette campagne est sur la pente dangereuse d\u2019un d\u00e9voiement raciste et x\u00e9nophobe de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/b><\/p>\n

La question se pose\u00a0 en effet de\u00a0 savoir\u00a0 si l’approche illustr\u00e9e propos\u00e9e aux \u00e9l\u00e8ves (de l’Ecole \u00e9l\u00e9mentaire au Lyc\u00e9e en passant pas le Coll\u00e8ge) pourrait \u00eatre de nature \u00e0 faire revivre la la\u00efcit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9 \u00e9ducative o\u00f9 si elle se limite- tristement-\u00a0\u00e0 une pantomime infantilisante .\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Faut-il\u00a0 rappeler, une fois de plus , \u00e0 tous ceux qui ne veulent pas l’entendre,\u00a0 que la vocation \u00e9mancipatrice de l’\u00e9cole publique la\u00efque consiste \u00e0 offrir \u00a0\u00bb\u00a0\u00e0 chaque \u00e9l\u00e8ve en le mettant en contact avec ce que l\u2019humanit\u00e9 a fait de mieux, en le conviant \u00e0 s\u2019approprier la plus haute forme de libert\u00e9 qu\u2019est le savoir<\/i>\u00ab\u00a0?<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Pour en savoir davantage, les visiteurs pourront consulter en cliquant ici<\/a><\/span>, l’article fondateur \u00e9crit \u00e0 ce propos par Catherine Kintzler<\/i>.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0Que cette auteure soit chaleureusement remerci\u00e9e\u00a0 de nous autoriser\u00a0 \u00e0 reprendre sur ce site le texte de sa\u00a0 contribution intitul\u00e9e:<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Campagne de rentr\u00e9e du Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale sur la la\u00efcit\u00e9\u00a0:quelques remarques critiques<\/span><\/i><\/b>\u00ab\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

\n\n\t\t\t\t\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChronique d’une destruction programm\u00e9e de l’Ecole et de l’Instruction publique au nom de la d\u00e9mocratie\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Le niveau\u00a0 d’indignation ressortant de\u00a0 cet intitul\u00e9 ne peut s’appr\u00e9cier qu’\u00e0 l’aune de la gravit\u00e9 des observations et analyses faites au fil des ans \u00e0 ce propos et plus particuli\u00e8rement celles ayant trait au baccalaur\u00e9at 2021. Serait-il de nature \u00e0 alerter de l’urgence qu’il y\u00a0 a de s’en rendre compte et de prendre les mesures n\u00e9cessaires pour\u00a0 pr\u00e9server une institution essentielle de (et pour) notre R\u00e9publique ?\u00a0 \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

C’est ce qui est ardemment souhait\u00e9 sur ce site d\u00e9volu \u00e0 l’histoire de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif\u00a0 et \u00e0 la d\u00e9fense de l’\u00e9cole publique la\u00efque et de ses ma\u00eetres.<\/span><\/b><\/p>\n

Les visiteurs pourront s’en convaincre\u00a0 en prenant connaissance, \u00e0 l’adresse suivante :\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

https:\/\/www.mezetulle.fr\/le-bac-2021-et-la-fin-programmee-de-linstruction-publique-par-martine-verlhac\/),<\/span><\/b>de l’article de\u00a0Martine Verlhac<\/i>\u00a0paru dans\u00a0Mezetulle<\/i>,\u00a0le Blog revue de\u00a0Catherine Kintzler<\/i>,\u00a0le 31 juillet 2021 et intitul\u00e9 :<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Le bac 2021 et la fin programm\u00e9e<\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

de l’instruction publique<\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

par\u00a0<\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Martine Verlhac<\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0Il y appara\u00eet que \u00ab\u00a0prenant appui sur \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9pisode catastrophique du bac 2021\u00a0\u00bb avec la g\u00e9n\u00e9ralisation du contr\u00f4le continu,\u00a0Martine Verlhac<\/i>\u00a0montre qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une infime partie \u00e9merg\u00e9e d\u2019un iceberg qui, depuis pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle et\u00a0quelle que soit l\u2019orientation des dirigeants politiques, ne cesse d\u2019enfler et de se durcir pour venir fracasser l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine \u00a0: \u00ab Avant d\u2019\u00eatre celle de l\u2019examen, la question essentielle est celle du contenu des savoirs et de l\u2019instruction dispens\u00e9s dans les lyc\u00e9es<\/i>\u00ab\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ledit article leur sera\u00a0 \u00e9galement accessible en cliquant ici<\/a><\/span> .<\/span><\/b><\/p>\n

S’il y va du triste parcours de la\u00a0 pr\u00e9tendue d\u00e9mocratisation de notre syst\u00e8me d’enseignement, il convient de pointer\u00a0 \u00a0ici des observations souvent accablantes\u00a0 \u00a0o\u00f9 l’on apprend que : <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

1. Les analyses de la \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb scolaire pr\u00e9supposent, et tiennent pour acquis, que le syst\u00e8me d\u2019enseignement peut r\u00e9aliser ce que toute la logique de son fonctionnement tend \u00e0 contredire\u00a0\u00bb !!!\u00a0 \u00a0(d’apr\u00e8s Sandrine Garcia<\/i> et Franck Poupeau<\/i>; 2003 \u00e0 l’URL :\u00a0\u00a0https:\/\/www.cairn.info\/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2003-4-page-74.htm<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

2.\u00a0La plupart des pays europ\u00e9ens ont entrepris des r\u00e9formes en profondeur de leurs syst\u00e8mes \u00e9ducatifs en vue de les d\u00e9mocratiser, l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise reste une des plus \u00e9litistes(Pierre Merle<\/i>, 2015 \u00e0 l’URL :https:\/\/laviedesidees.fr\/L-ecole-francaise-democratique-ou-elitiste.html<\/a><\/span><\/b><\/p>\n

3.\u00a0\u201cLa rentr\u00e9e scolaire 2015 a fait l\u2019objet de pol\u00e9miques centr\u00e9es sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise. Le d\u00e9bat est aussi pr\u00e9sent parmi les chercheurs\u00a0: l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise se d\u00e9mocratise-t-elle ou les logiques de reproduction sont-elles dominantes\u00a0? L\u2019une et l\u2019autre se combinent-elles\u00a0? Un bilan est-il possible\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces interrogations, les sociologues ont d\u00e9clin\u00e9 le concept de d\u00e9mocratisation de l\u2019enseignement de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons\u00a0: d\u00e9mocratisation quantitative, qualitative, uniforme, s\u00e9gr\u00e9gative\u2026 Autant de notions essentielles \u00e0 la compr\u00e9hension des transformations actuelles de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise. Les donn\u00e9es empiriques les plus r\u00e9centes relatives \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la scolarisation en France remettent cependant en cause le mouvement de d\u00e9mocratisation. Ne faut-il pas d\u00e9sormais donner un nom \u00e0 ces nouvelles dynamiques\u00a0? N\u2019assiste-t-on pas \u00e0 une \u00e9litisation de l\u2019enseignement\u00a0\u201c( Pierre Merle<\/i>, 2015 , https:\/\/laviedesidees.fr\/L-ecole-francaise-democratique-ou-elitiste.html<\/a>\u00a0)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a04.\u00a0 L’on s’interroge sur comment\u00a0 mesurer et \u00e9valuer la d\u00e9mocratie scolaire (D’apr\u00e8s\u00a0 Sandrine Garcia<\/i> et Franck Poupeau<\/i>,\u00a0 2003; URL :\u00a0https:\/\/www.cairn.info\/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2003-4-page-74.htm<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0 5. L’Ecole unique, la d\u00e9mocratisation de l’enseignement et l’orientation \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en question chez\u00a0 les Compagnons de\u00a0 l’Universit\u00e9 nouvelle (Jean- Yves Seguy<\/i>, 2007 \u00e0 l’URL :https:\/\/www.cairn.info\/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2003-4-page-74.htm<\/a>)<\/span><\/b><\/div>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a06. L’\u00e9volution de L’Ecole et de ses jalons historiques\u00a0 depuis la R\u00e9volution qui, pour le moins, interroge\u00a0 (Thomas Ernoult<\/i>, 2012\u00a0 \u00e0 l’URL :\u00a0 \u00a0https:\/\/www.cairn.info\/revue-regards-croises-sur-l-economie-2012-2-page-50.htm<\/a>\u00a0)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a07. 1984 fut\u00a0 l’ann\u00e9e o\u00f9 tout a chang\u00e9 pour l’Ecole fran\u00e7aise\u00a0 (Louise Touret<\/i>, 2017\u00a0 \u00a0\u00a0\u00e0 l’URL :http:\/\/www.slate.fr\/story\/139337\/ecole-publique-privee<\/a>\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a08.\u00a0 \u201d Ranger\u00a0 l\u2019instruction publique parmi les \u00ab combats et acquis \u00bb de la gauche au xixe si\u00e8cle ne rel\u00e8ve pas du postulat. Comme tout effort d\u2019explication historique, ce choix appelle des d\u00e9finitions, des questions et des nuances. L\u2019id\u00e9e, certes, est solidement assise au centre de la tradition r\u00e9publicaine : de l\u2019instruction publique, telle qu\u2019une d\u00e9mocratie moderne doit la concevoir, les principes remontent \u00e0 1789 et la r\u00e9alisation est l\u2019\u0153uvre des fondateurs de la IIIe R\u00e9publique. Le si\u00e8cle n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 qu\u2019un combat toujours recommenc\u00e9 pour la faire triompher…\u201d selon\u00a0 Jean-Fran\u00e7ois Chanet<\/i>\u00a0(2014) \u00e0 l’URL : https:\/\/www.cairn.info\/histoire-des-gauches-en-france–9782707147363-page-267.htm<\/a>.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0Ce combat a-t-il \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 en\u00a0 1984, laissant le terrain libre aux d\u00e9tracteurs acharn\u00e9s de l’\u00e9cole publique r\u00e9publicaine ?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Quelles perspectives reste-t-il pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir ?<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Que Catherine Kintzler<\/i> soit chaleureusement remerci\u00e9e\u00a0 de nous avoir donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 l\u2019article fondateur de Martine Verlhac<\/i> .<\/span><\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

\n\n\t\t\t\t\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMILA : Armer les esprits et les coeurs pour retrouver la boussole de la libert\u00e9 de conscience\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n

Les visiteurs du site trouveront ici le texte d’une tribune suscit\u00e9e par l’affaire MILA.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’affaire Mila commence le 18 janvier 2020 lorsque Mila, une adolescente de 16 ans, critique l’islam de mani\u00e8re virulente sur Instagram. Elle venait de refuser les avances d’un internaute, qui d\u00e8s lors l’accusait de racisme et se montrait insultant contre les lesbiennes.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Alors que la vid\u00e9o dans laquelle elle critique et insulte l’islam devient virale sur les r\u00e9seaux sociaux, ses propos sont consid\u00e9r\u00e9s par certains internautes comme d\u00e9nigrants et elle est l’objet de dizaines de milliers de messages homophobes, misogynes et d’appels \u00e0 la violence, au viol et au meurtre. Cette situation l’oblige \u00e0 se d\u00e9scolariser et \u00e0 s’isoler \u00e0 son domicile, o\u00f9 elle est plac\u00e9e sous protection judiciaire.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Au fil des jours, l’affaire prend une tournure nationale et provoque de nombreuses r\u00e9actions au sein des sph\u00e8res politiques, m\u00e9diatiques et religieuses, notamment sur les questions d’islamophobie, de droit au blasph\u00e8me et de libert\u00e9 d’expression, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. En parall\u00e8le, deux enqu\u00eates judiciaires sont ouvertes : l’une contre Mila pour incitation \u00e0 la haine raciale \u2014 rapidement class\u00e9e sans suite \u2014 et l’autre concernant le harc\u00e8lement et les menaces de mort dont elle a fait l’objet. Treize de ses cyber-agresseurs sont jug\u00e9s en juin 2021.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>L’affaire est relanc\u00e9e en novembre 2020 avec de nouvelles menaces de mort prof\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre de l’adolescente, \u00e0 la suite d’une nouvelle vid\u00e9o de Mila. (https:\/\/fr.wikipedia.org \u203a wiki \u203a Affaire_Mila)\u00a0\u00bb<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Le texte en question sign\u00e9 par<\/span>\u00a0 : <\/span>Sabine Prokhoris, \u00c9lisabeth Badinter,Liliane Kandel,Catherine<\/i> Kintzler <\/i>et<\/span> Jean-\u00c9ric Schoettl<\/i>\u00a0 est accessible en <\/span>cliquant ici<\/a><\/span><\/strong>.\u00a0<\/b> Il s’intitule :<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
Mila, l\u2019ivresse de puissance des petits dieux\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
derri\u00e8re leurs \u00e9crans<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n
Que Catherine Kintzler<\/i> qui nous a autoris\u00e9 \u00e0 reproduire et \u00e0 repr\u00e9senter\u00a0 cette contribution exceptionnelle soit cordialement remerci\u00e9e pour son soutien.<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSavoir nommer les choses essentielles : D\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 par Ferdinand Buisson (1911)\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Les visiteurs pourront consulter en<\/span>\u00a0cliquant ici<\/a><\/span><\/span> ce texte fondateur paru il y a 110 ans dans le\u00a0 Nouveau Dictionnaire de P\u00e9dagogie et d’Instruction primaire\u00a0 (Editions Hachette).\u00a0 Il conserve toute sa lisibilit\u00e9 et son actualit\u00e9 en 2021.\u00a0 Selon <\/span>F. Buisson <\/i>le n\u00e9ologisme \u00e9tait n\u00e9cessaire car\u00a0 \u00ab\u00a0<\/span>aucun autre terme ne permettait d\u2019exprimer sans p\u00e9riphrase la m\u00eame id\u00e9e dans son ampleur \u00ab\u00a0. On \u00e9tait bien loin des sept la\u00efcit\u00e9s fran\u00e7aises de Jean Baub\u00e9rot<\/i> (2015)!\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (cf.\u00a0<\/span>https:\/\/journals.openedition.org\/lectures\/18666<\/a>\u00a0)<\/span><\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span>Il est rappel\u00e9, \u00e0 la suite de Anne-Claire Husser<\/i> (2014), que : \u00ab\u00a0Ferdinand\u00a0<\/b><\/span><\/span>Buisson joua un r\u00f4le majeur dans la d\u00e9finition du cadre de la la\u00efcit\u00e9 scolaire fran\u00e7aise il y a plus d\u2019un si\u00e8cle, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas encore question d\u2019enseigner le fait religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole mais plut\u00f4t de ramener les religions dans la sph\u00e8re priv\u00e9e pour affirmer l\u2019ind\u00e9pendance des institutions publiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00c9glises. Nomm\u00e9 directeur de l\u2019instruction primaire par Jules Ferry en 1879 et ayant continu\u00e9 \u00e0 exercer ces fonctions durant pr\u00e8s de dix-sept ann\u00e9es, Buisson pr\u00e9sida non seulement \u00e0 la mise en place des grandes lois scolaires dans les ann\u00e9es 1880, mais il contribua plus largement \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019\u00e9cole la\u00efque de la fin du 19\u00e8\u00a0si\u00e8cle et du d\u00e9but du 20\u00e8\u00a0par son action administrative, son implication dans la formation des ma\u00eetres, sa pr\u00e9sence au sein des grandes associations r\u00e9publicaines comme la ligue de l\u2019enseignement ou la ligue des droits de l\u2019homme ainsi que par sa r\u00e9flexion p\u00e9dagogique<\/b><\/span>.\u00a0\u00bbcf.(https:\/\/www.cairn.info\/revue-histoire-monde-et-cultures-religieuses-2014-4-page-29.htm<\/a>)<\/b><\/div>\n
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe d\u00e9cret et l’arr\u00eat\u00e9 Berthelot du 18 janvier 1887 .\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Faisant suite \u00e0 la Loi\u00a0 Goblet\u00a0 du 30 octobre 1886 de la\u00efcisation de l’\u00e9cole publique , ils\u00a0 constituent les actes r\u00e9glementaires de la r\u00e9organisation de l’enseignement primaire qui en r\u00e9sulte.\u00a0 Ils sont pris\u00a0 par Marcellin Berthelot <\/i>(chimiste et physiologiste v\u00e9g\u00e9tal)\u00a0 devenu ministre de l’Instruction publique le 11 d\u00e9cembre 1886. Ce dernier d\u00e9diait ses d\u00e9marches scientifiques et philosophiques au \u00ab\u00a0culte de la v\u00e9rit\u00e9 pure\u00a0\u00bb.<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0 \u00a0Les visiteurs int\u00e9ress\u00e9s pourront consulter ces textes fondateurs en suivant les liens\u00a0 <\/span>:<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
1. <\/span>Gr\u00e9vy Jules<\/i>. 18 janvier 1887. <\/span>D\u00e9cret organique<\/span> de l’enseignement primaire. In: La petite enfance \u00e0 l’\u00e9cole, XIXe-XXe si\u00e8cles. Paris : Institut national de recherche p\u00e9dagogique, 1982. pp. 190-195. (Biblioth\u00e8que de l’Histoire de l’Education, 1);<\/span><\/b><\/p>\n
\n
https:\/\/www.persee.fr\/doc\/inrp_0000-0000_1982_ant_1_1_3582<\/b><\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
2. 44. 18 janvier 1887 :<\/span> Arr\u00eat\u00e9 <\/span>ayant pour objet l’ex\u00e9cution de la loi organique de l’enseignement primaire. In: L’enseignement du Fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9cole primaire \u2013 Textes officiels. Tome 2 : 1880-1939. Paris : Institut national de recherche p\u00e9dagogique, 1995. pp.<\/span><\/b><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
127-140. (Biblioth\u00e8que de l’Histoire de l’Education, 5);<\/span><\/b><\/div>\n
https:\/\/www.persee.fr\/doc\/inrp_0000-0000_1995_ant_5_2_199<\/a>
\n<\/span><\/b><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0Leur attention est plus particuli\u00e8rement\u00a0 attir\u00e9e sur les articles\u00a0 89 …100\u00a0 de l’arr\u00eat\u00e9, art. relatifs aux \u00e9coles normales primaires.<\/span><\/b><\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLoi Goblet : loi de la\u00efcisation du personnel enseignant, loi de s\u00e9paration de l’\u00e9glise et de l’\u00e9cole publique. (30 octobre 1886)\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0La Loi portant sur l\u2019organisation de l\u2019enseignement primaire<\/i> du 30 octobre 1886, dite\u00a0\u00bb Loi Goblet\u00a0\u00bb\u00a0(d’apr\u00e8s le nom du ministre de l’Instruction publique de l’\u00e9poque) est une des grandes lois \u00e9ducatives fran\u00e7aises. Elle prolonge les\u00a0Lois Jules Ferry\u00a0<\/span>en confiant \u00e0 un personnel exclusivement la\u00efque l’enseignement dans les \u00e9coles publiques. Elle remplace les instituteurs religieux des congr\u00e9gations enseignantes. Elle red\u00e9finit aussi l\u2019organisation de l\u2019enseignement primaire. Elle renforce l’intervention de l’\u00c9tat dans l’organisation de l’enseignement \u00e9l\u00e9mentaire et en fonctionnarisant les instituteurs\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
D’apr\u00e8s Wikipedia<\/i>:\u00a0https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Loi_Goblet<\/a>.<\/b><\/span><\/div>\n
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\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Cette Loi\u00a0 de 1886 constitue\u00a0 un point de rep\u00e8re essentiel dans le processus de la\u00efcisation en marche depuis 1880. Gr\u00e2ce \u00e0 elle\u00a0\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0<\/i>la R\u00e9publique\u00a0 a pu achever la r\u00e9forme scolaire et affirmer le droit de la libert\u00e9 contre le privil\u00e8ge de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole neutre assure pour l\u2019avenir le triomphe d\u00e9finitif de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb.<\/i><\/b><\/div>\n<\/div>\n
\n
\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0<\/i> <\/i>\u00a0<\/i>Les visiteurs int\u00e9ress\u00e9s pourront consulter\u00a0, <\/span>en cliquant ici<\/a><\/span>,<\/span> un document comportant :<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A. Un texte de pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale de la Loi\u00a0 Goblet,<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0B. Des extraits du rapport Ferrouillat<\/i> de transmission au S\u00e9nat\u00a0 du projet\u00a0 de Loi de\u00a0Jules Ferry <\/i>,<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0C. La transcription du texte int\u00e9gral\u00a0 des 68 articles,\u00a0 tels qu’ils furent publi\u00e9s au JO du 31 octobre 1886,<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0D. La reproduction de la caricature relative \u00e0\u00a0 la promulgation et \u00e0 la mise en application de cette Loi,\u00a0 publi\u00e9e dans Le\u00a0Grelot<\/i> du 7 novembre 1886.\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL’Ecole Jules-Ferry (EJF): Ecole normale de l’Enseignement colonial (1902-1912)\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
D’une p\u00e9rennit\u00e9 limit\u00e9e cette \u00e9cole, sans murs, avait\u00a0 vocation \u00e0 former des \u00ab\u00a0instituteurs coloniaux\u00a0\u00bb\u00a0 ou missionnaires la\u00efques devant exercer dans les \u00e9cole publiques des colonies fran\u00e7aises et dans les \u00e9coles de\u00a0 la Mission La\u00efque Fran\u00e7aise (MLF)\u00e0 l’\u00e9tranger.\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 <\/b>\u00a0Dans les colonies,<\/b><\/span> l’enseignement officiel ne fut\u00a0 organis\u00e9\u00a0 qu’\u00e0 une date relativement r\u00e9cente. Il varie avec les lieux et les circonstances. Il est donn\u00e9 tant\u00f4t par un personnel recrut\u00e9 sur place, tant\u00f4t par un personnel emprunt\u00e9 aux cadres de la m\u00e9tropole, et r\u00e9gi, soit par les d\u00e9crets des 16 juin 1899 et 4 f\u00e9vrier 1906, soit par le d\u00e9cret du 30 octobre 1902, suivant qu’il s’agit, ou non, des instituteurs.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 L’initiateur de la MLF\u00a0 fut Pierre Deschamps <\/i>(1873-1958) , Directeur de l’Enseignement \u00e0 Madagascar. Association cr\u00e9\u00e9e en 1902, elle avait vocation \u00e0\u00a0\u00a0\u00ab maintenir et \u00e9tendre l’influence fran\u00e7aise dans nos colonies et \u00e0 l’\u00e9tranger \u00bb, en propageant l’enseignement la\u00efque. Ses Statuts, vot\u00e9s le 2 juin 1902, stipulaient notamment :<\/b><\/span><\/div>\n
\n
\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 -Pour la formation des instituteurs et des institutrices qui se destinent \u00e0
\n<\/b><\/span><\/div>\n
l\u2019enseignement, soit dans les \u00e9coles publiques des colonies, soit dans les<\/b><\/span><\/div>\n
\u00e9tablissements cr\u00e9\u00e9s ou encourag\u00e9s par la Mission la\u00efque, il est fond\u00e9 \u00e0 Paris une<\/b><\/span><\/div>\n
\u00c9cole normale, relevant directement de l\u2019Association et appel\u00e9e \u00c9cole Jules-Ferry.<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 -L\u2019enseignement qui y est donn\u00e9 est con\u00e7u de mani\u00e8re que les futurs instituteurs
\n<\/b><\/span><\/div>\n
\n
coloniaux puissent \u00eatre \u00e0 la fois des \u00e9ducateurs au courant des conditions de<\/b><\/span><\/div>\n
p\u00e9dagogie indig\u00e8ne, et des auxiliaires \u00e9clair\u00e9s de l\u2019oeuvre colonisatrice ; aussi son<\/b><\/span><\/div>\n
programme comprend, en outre de l\u2019\u00e9tude des m\u00e9thodes de l\u2019enseignement<\/b><\/span><\/div>\n
colonial, des cours d\u2019agriculture coloniale, de m\u00e9decine pratique, de langues<\/b><\/span><\/div>\n
indig\u00e8nes, de travaux techniques ; il est essentiellement tourn\u00e9 vers les applications<\/b><\/span><\/div>\n
pratiques, en vue de l\u2019action imm\u00e9diate.\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Le premier directeur e l’EJF fut Laurent Devina<\/i>, lui-m\u00eame Directeur de l’Ecole normale primaire d’Auteuil. Les cours,\u00a0 donn\u00e9s 7 jours sur 7 dans les locaux de la MLF aux instituteurs et institutrices s\u00e9lectionn\u00e9s, duraient 10 mois. La promotion 1904-1905\u00a0 fut baptis\u00e9e \u00ab\u00a0Promotion Paul Bert\u00a0\u00bb.\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Cette politique de formation d’instituteurs \u00ab\u00a0coloniaux\u00a0\u00bb ne fut pas reconduite \u00e0 la fin de la Grande Guerre.\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Les visiteurs int\u00e9ress\u00e9s pourront consulter, \u00e0 ce propos, l’article de\u00a0 G\u00e9rard Vigner<\/i> \u00e9crit en 2015 :\u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 G\u00e9rard Vigner<\/i> :\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9cole Jules-Ferry, \u00e9cole normale de\u00a0l’enseignement colonial: une formation pour apprendre \u00e0\u00a0enseigner dans les colonies(1902-1912)\u00a0\u00bb,<\/span>\u00a0in :\u00a0<\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Documents<\/span> pour l\u2019Histoire du Fran\u00e7ais Langue Etrang\u00e8re ou Seconde( SIHFLES), 55, 2015, 57-82,\u00a0 accessible \u00e0 l’URL suivante :\u00a0<\/span><\/b>\u00a0 \u00a0<\/em><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/i><\/span>http:\/\/journals.openedition.org\/dhfles\/4273<\/a><\/p>\n

\n\n\n\n
\n\n
L\u2019\u00c9cole Jules-Ferry, \u00e9cole normale de l\u2019enseignement colonial : une formation pour apprendre \u00e0 enseigner dans les colonies (1902-1912) – OpenEdition<\/a><\/div>\n
L\u2019extension consid\u00e9rable de l\u2019espace colonial fran\u00e7ais \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, conduit les autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e0 cr\u00e9er en 1894 un minist\u00e8re des Colonies, charg\u00e9 de donner coh\u00e9rence \u00e0 l\u2019action politique et administrative de la France dans ses colonies. La m\u00eame ann\u00e9e est fond\u00e9e l\u2019\u00c9cole coloniale dont la mission sera de former les administrateurs et les magistrats ayant …<\/div>\n
journals.openedition.org<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Que le\u00a0 r\u00e9dacteur en chef de\u00a0 Documents SIHFLES<\/i> soit remerci\u00e9 de nous avoir\u00a0 autoris\u00e9\u00a0 \u00e0 orienter les visiteurs vers le lien donnant acc\u00e8s \u00e0 l’article mentionn\u00e9.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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