{"id":75,"date":"2016-04-04T17:38:47","date_gmt":"2016-04-04T16:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/asvpnf.com\/?page_id=75"},"modified":"2018-11-09T12:12:10","modified_gmt":"2018-11-09T11:12:10","slug":"preserver-puis-sauvegarder","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/preserver-puis-sauvegarder\/","title":{"rendered":"SAUVEGARDER & VALORISER"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPour c\u00e9l\u00e9brer le 90\u00e8 anniversaire du Front populaire et t\u00e9moigner de ses apports\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u00c0 l\u2019occasion des 90 ans du Front populaire, cet article propose une relecture engag\u00e9e de ses apports sociaux, \u00e9ducatifs et culturels, en les confrontant aux impasses actuelles de la gauche \u00e0 l\u2019approche de l\u2019\u00e9ch\u00e9ance pr\u00e9sidentielle de 2027. Il est suivi d\u2019une annexe consacr\u00e9e aux d\u00e9tracteurs du Front populaire, en particulier \u00e0 ceux qui, apr\u00e8s 1940, glissent vers le r\u00e9gime de Vichy et la collaboration, rappelant combien la d\u00e9mocratie peut vaciller lorsque ses propres acteurs renoncent \u00e0 la d\u00e9fendre.<\/b><\/span><\/p>\n

En lisant\u00a0 Ludivine Bantigny<\/i> et avant d\u2019aller plus avant rappelons-nous, \u00a0<\/i><\/b>\u00ab\u00a0on dit <\/i><\/b>Front populaire<\/b>\u2006<\/i><\/b> et aussit\u00f4t surgit une image quasi mythique<\/i><\/b>\u2006<\/i><\/b>: celle d\u2019un printemps, lumineux et foisonnant. Les foules y sont denses et la gr\u00e8ve est intense, les drapeaux claquent, les visages s\u2019\u00e9clairent d\u2019une joie grave. Dans les usines et les magasins occup\u00e9s, on danse<\/i><\/b>\u2006<\/i><\/b>; sur les routes, les bicyclettes filent vers la mer<\/i><\/b>\u2006<\/i><\/b>; dans les rues, on chante et on esp\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/i><\/b>(<\/i><\/b>https:\/\/www.socialter.fr\/article\/lecons-front-populaire-1936-gauche-union-socialistes-communistes-base-militants<\/a><\/i>)… \u00a0\u00a0Ce fut un moment inoubliable de bonheur et de joie \u00e0 garder en m\u00e9moire d\u2019autant qu\u2019il pr\u00e9c\u00e9dait les ann\u00e9es funestes de la dr\u00f4le de guerre, de l\u2019occupation\u00a0 et du r\u00e9gime collaborationniste de Vichy. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 fait para\u00eetre sur ce site plusieurs articles traitant du Front populaire, de gr\u00e8ves sociales l\u2019ayant accompagn\u00e9\u00a0 (https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/05\/20\/la-greve-des-papetiers-et-papetieres-de-cascadec\/<\/a><\/i><\/b>) et \u00a0de l\u2019oeuvre fondatrice de Jean Zay, \u00a0\u00a0\u00a0ministre de l\u2019Education nationale et des Beaux-arts du Gouvernement de L\u00e9on Blum, \u00a0panth\u00e9onis\u00e9 le 27 mai 2015.( https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/07\/07\/jean-zay-ministre-du-front-populaire\/ <\/i><\/b>).\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Cependant les anniversaires offrent aussi l\u2019occasion de revenir sur des moments fondateurs de notre histoire sociale et politique et aussi pour les 90 ans du Front populaire, il importait non seulement \u00a0de mesurer l\u2019ampleur des transformations engag\u00e9es en 1936, mais aussi d\u2019interroger leur port\u00e9e dans la France contemporaine.\u00a0 C\u2019est l\u2019objet de cette mise en ligne .<\/span><\/p>\n

Les visiteurs\u00a0 de ce site pourront consulter un article de r\u00e9f\u00e9rence du CRHA d\u00e9volu \u00e0 l\u2019institution des Cong\u00e9s pay\u00e9s en cliquant sur Fichier 1 <\/a><\/span> . <\/b>Il s\u2019intitule\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a 90 ans\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience des cong\u00e9s pay\u00e9s pour l\u2019ensemble du\u00a0pay<\/a>s<\/i><\/b>\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/i><\/b>En effet \u00ab le 20 juin 1936<\/i><\/b> fut vot\u00e9e la loi sur les cong\u00e9s pay\u00e9s. Bien que ne faisant pas partie du programme du Front populaire, cette mesure est soutenue dans les grands mouvements de gr\u00e8ve des mois de mai et juin. L\u2019extension d\u2019un temps de repos \u00e0 l\u2019ensemble des professions fait son chemin et l\u2019\u00e9t\u00e9 1936 est le premier temps de vacances pour de nombreux Fran\u00e7ais et Fran\u00e7aises\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Les visiteurs pourront aussi prendre connaissance :<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0 – d\u2019un Fichier 2 <\/a> <\/b><\/span>intitul\u00e9\u00a0:\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u00ab<\/b>Les apports du Front populaire :\u00a0r\u00e9formes fondatrices, r\u00e9sistances et actualit\u00e9 politique<\/i><\/b>\u00a0<\/b>\u00bb<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b>-et d\u2019un Fichier 3 <\/a><\/strong><\/span> intitul\u00e9 :<\/span><\/div>\n

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\u00ab<\/b>1936\u20132027 : quand la gauche oublie le Front populaire<\/b>\u00a0! \u00bb <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 Ce fichier comporte une annexe\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0 Des d\u00e9tracteurs du Front populaire aux soutiens de Vichy\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b>Au total on dira que malgr\u00e9 sa bri\u00e8vet\u00e9, l\u2019h\u00e9ritage du Front populaire demeure consid\u00e9rable. Il a profond\u00e9ment transform\u00e9 la vie quotidienne des Fran\u00e7ais et pos\u00e9 les bases de nombreux droits sociaux encore en vigueur aujourd\u2019hui. Les cong\u00e9s pay\u00e9s, en particulier, restent l\u2019un des symboles les plus forts de cette p\u00e9riode, tant ils ont modifi\u00e9 les rapports au travail, au temps et \u00e0 l\u2019espace.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure actuelle, cet h\u00e9ritage tend parfois \u00e0 \u00eatre oubli\u00e9 ou relativis\u00e9. Pourtant, il invite \u00e0 une r\u00e9flexion toujours actuelle : celle du partage du temps de travail, de l\u2019acc\u00e8s aux loisirs, et plus largement de la place du travail dans la vie humaine. Les d\u00e9bats contemporains sur la qualit\u00e9 de vie, le sens du travail ou encore les in\u00e9galit\u00e9s sociales trouvent un \u00e9cho direct dans les aspirations port\u00e9es en 1936.<\/span><\/p>\n

Ainsi, le Front populaire ne constitue pas seulement un moment du pass\u00e9 ; il demeure une r\u00e9f\u00e9rence pour penser l\u2019avenir. Il rappelle que les avanc\u00e9es sociales sont le fruit de mobilisations collectives et de choix politiques, et qu\u2019elles peuvent \u00eatre remises en cause si elles ne sont pas d\u00e9fendues.<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJean Zay, Ministre du Front populaire\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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ou<\/span><\/strong><\/p>\n

Comment un citoyen\u00a0 au destin hors du commun peut-il \u00eatre assassin\u00e9 \u00e0 40 ans par les miliciens d\u2019un Etat fran\u00e7ais collaborationniste qui a perdu son honneur ?<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il y a 90 ans, sous le Front populaire, Jean Zay<\/b> \u00e9tait nomm\u00e9 Ministre de l\u2019Education nationale et des Beaux-arts. Dans un article mis en ligne le 4juin 2026, le CRHA lui rend hommage sous l\u2019intitul\u00e9 : \u00ab <\/i><\/span>Jean Zay, l\u2019homme qui a invent\u00e9 l\u2019\u00c9cole d\u2019aujourd\u2019hui<\/span><\/i><\/b><\/a><\/span> \u00bb.<\/i><\/b>Ce libell\u00e9 rappelle \u00a0l\u2019importance de l\u2019\u0153uvre fondatrice\u00a0 de celui qui fut l\u00e2chement assassin\u00e9 par la milice du r\u00e9gime de Vichy .C\u2019\u00e9tait un homme politique au destin hors du commun !<\/span><\/p>\n

\u00a0Selon Andr\u00e9 Jourdes<\/i> (2014)de la Ligue de l\u2019enseignement :<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 -\u00ab\u00a0\u00a0<\/b><\/span>pour Jean Zay, la R\u00e9publique repose avant tout sur le civisme et l’intelligence des citoyens, c’est-\u00e0-dire sur leur \u00e9ducation intellectuelle et morale. Contre la conservation sociale mais aussi contre les utopies r\u00e9volutionnaires, la politique est ce mouvement par lequel l’humanit\u00e9 s’approfondit et devient en quelque sorte plus digne d’elle-m\u00eame ,<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/sup>-\u00ab <\/b><\/span>Les instructions officielles qui seront r\u00e9dig\u00e9es en 1937\/1938 sous le \u00a0minist\u00e8re de Jean Zay \u00e9clairent la doctrine fran\u00e7aise en mati\u00e8re d\u2019enseignement et inspirent les r\u00e9formes qui vont \u00eatre entreprises :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Former le caract\u00e8re par la discipline de l\u2019esprit et le d\u00e9veloppement des vertus intellectuelles, apprendre \u00e0 bien conduire sa raison en \u00e9l\u00e8ve des h\u00e9ritiers fran\u00e7ais du message socratique : Montaigne et Descartes.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Garder toujours en \u00e9veil l\u2019esprit critique, apprendre \u00e0 d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux, \u00e0 douter sainement, \u00e0 observer, \u00e0 comprendre autant qu\u2019\u00e0 conna\u00eetre, \u00e0 librement \u00e9panouir sa personnalit\u00e9 dans le souci de former des t\u00eates bien faites plus que bien pleines<\/i>, bref allumer un flambeau plut\u00f4t que remplir une coupe.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les professeurs doivent se garder attentivement de tout enseignement r\u00e9v\u00e9l\u00e9, du dogmatisme, de la v\u00e9rit\u00e9 acquise d\u2019avance, des jugements tout faits coul\u00e9s dans les jeunes cerveaux.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Les \u00e9l\u00e8ves doivent \u00eatre capables d\u2019examiner toutes choses en les rapportant \u00e0 leurs principes et de raisonner sur elles en ne faisant \u00e9tat que des faits, bien et d\u00fbment constat\u00e9s. Ils devront \u00eatre exerc\u00e9s \u00e0 observer, \u00e0 mesurer, \u00e0 critiquer leurs propres observations en proc\u00e9dant \u00e0 des v\u00e9rifications rigoureuses<\/i>. Ils auront besoin de comprendre et de conna\u00eetre le monde o\u00f9 ils seront appel\u00e9s \u00e0 vivre \u00bb https:\/\/laligue24.org\/images\/docs\/ligue\/Jean_ZAY.pdf<\/i> <\/i>)<\/span><\/p>\n

Rappelons aussi que\u00a0 Jean \u00a0Zay proclamait :\u00a0 \u00ab les \u00e9coles devront rester l\u2019asile inviolable o\u00f9 les querelles des hommes ne p\u00e9n\u00e8trent pas<\/i><\/b> \u00bb ; un principe d\u2019une actualit\u00e9 \u00a0\u00a0marquante par les temps pr\u00e9sents !<\/span><\/p>\n

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Les visiteurs de ce site, attentifs \u00e0 la biographie et \u00e0 l\u2019\u0153uvre des fondateurs de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif, \u00a0pourront consulter ,en cliquant ici,\u00a0 le Fichier 1<\/a><\/strong><\/span> intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

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\u00ab <\/i><\/b>Jean Zay, l\u2019homme qui a invent\u00e9 l\u2019\u00c9cole d\u2019aujourd\u2019hui<\/span><\/i><\/b><\/a><\/span> \u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Ils sont \u00e9galement invit\u00e9s \u00e0 prendre connaissace de la contribution de\u00a0 l\u2019ASVPNF \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0 en cliquant sur\u00a0 Fichier 2 <\/a><\/span> . <\/b>Elle s\u2019intitule :<\/span><\/p>\n

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Jean Zay, un humanisme r\u00e9publicain : \u00e9cole, la\u00efcit\u00e9 et martyr d\u2019un ministre du Front populaire<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b>Que le CRHA soit remerci\u00e9 de nous permettre ce nouvel emprunt \u00e0 leur site et d\u2019avoir suscit\u00e9 une r\u00e9flexion\u00a0 du plus grand int\u00e9r\u00eat sur l\u2019histoire de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif.,consid\u00e9rant,que les hussards noirs de la R\u00e9publique furent, par essence, \u00a0h\u00e9ritiers du message de Jean Zay.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa deuxi\u00e8me mort du Professeur Samuel Paty ?\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Nous reprenons ici, de fa\u00e7on quasi int\u00e9grale ; le titre d\u2019un article mis en ligne le 28 juin 2026 sur Mezetulle<\/i>, le blog revue de Catherine Kintzler<\/i> ayant trait \u00e0 la m\u00e9moire de Samuel Paty.<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019assassinat de Samuel Paty a marqu\u00e9 un tournant dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9cole publique de la R\u00e9publique. Au\u2011del\u00e0 de l\u2019\u00e9motion l\u00e9gitime, cet \u00e9v\u00e9nement nous oblige \u00e0 revenir \u00e0 des questions fondatrices : que signifie aujourd\u2019hui instruire au nom de la la\u00efcit\u00e9 ? Quelle est la mission propre de l\u2019\u00c9cole r\u00e9publicaine ? Jusqu\u2019o\u00f9 la R\u00e9publique prot\u00e8ge\u2011t\u2011elle ses ma\u00eetres lorsqu\u2019ils exercent leur devoir d\u2019enseigner la libert\u00e9 de pens\u00e9e ?<\/span><\/p>\n

En publiant sur asvpnf.com<\/i> l\u2019article de Martine Verlhac<\/b>, \u00ab La deuxi\u00e8me mort de Samuel Paty ? \u00bb,<\/i> accompagn\u00e9 de la pr\u00e9sente contribution doctrinale, l\u2019ASVPNF entend ouvrir un espace de r\u00e9flexion exigeant et fid\u00e8le \u00e0 l\u2019histoire longue de l\u2019institution scolaire. Il ne s\u2019agit pas seulement de commenter un film ou un fait divers, mais de mesurer ce que r\u00e9v\u00e8le cette trag\u00e9die du devenir de l\u2019\u00c9cole, de la la\u00efcit\u00e9 et de notre capacit\u00e9 collective \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019\u00e9mancipation par les savoirs.<\/span><\/p>\n

Notre d\u00e9marche s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 des grandes figures de l\u2019\u00e9cole la\u00efque \u2013 Buisson, Ferry, Zay et tant d\u2019instituteurs et professeurs anonymes \u2013 qui ont pens\u00e9 l\u2019instruction comme une rupture avec l\u2019ignorance, les enfermements et les dogmes. \u00c0 la lumi\u00e8re du cas Samuel Paty, nous interrogeons la mani\u00e8re dont cette tradition est aujourd\u2019hui fragilis\u00e9e : autocensure des enseignants, h\u00e9sitations de l\u2019institution, captation partisanes du discours sur l\u2019\u00c9cole.<\/span><\/p>\n

Le texte qui suit propose des rep\u00e8res pour comprendre ces enjeux et pour affirmer, calmement mais fermement, quelques principes : la la\u00efcit\u00e9 comme la\u00efcit\u00e9 d\u2019instruction, la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les ma\u00eetres, le refus de laisser la m\u00e9moire de Samuel Paty se dissoudre dans l\u2019oubli ou l\u2019instrumentalisation. Nous esp\u00e9rons ainsi offrir aux visiteurs de ce site \u2013 citoyens, enseignants, membres de l\u2019association \u2013 une base solide pour penser et d\u00e9battre de ce qui touche au c\u0153ur m\u00eame de la R\u00e9publique : son \u00c9cole.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront tout d\u2019abord consulter l\u2019article de Martine Verlhac<\/i><\/b> en cliquant sur\u00a0\u00a0 Fichier 1<\/a><\/span> . <\/b><\/span>Ledit article\u00a0 est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019une pr\u00e9sentation de Catherine Kintzler<\/i>. \u00a0Elle y \u00a0rappelle \u00a0qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence de la col\u00e8re, l\u2019indignation ne retombe pas : car, reposant comme le disait Descartes sur \u00ab de justes raisons \u00bb, loin de l\u2019apaiser, son analyse la fortifie..<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Ils pourront ensuite prendre connaissance d\u2019un Fichier 2 <\/a><\/strong><\/span>intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

Samuel Paty, l\u2019\u00c9cole de la R\u00e9publique et la la\u00efcit\u00e9 d\u2019instruction<\/b><\/span><\/p>\n

\n

\u00a0 \u00a0 Que Catherine Kintzler<\/i> soir remerci\u00e9e de nous permettre ce nouvel emprunt \u00e0 Mezetulle<\/i>\u00a0, emprunt \u00e0 l’origine de la discussion qui a suivi .\u00a0<\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tR\u00e9\u00e9crire l\u2019Histoire dans le respect des embl\u00e8mes fix\u00e9s par la Constitution de la R\u00e9publique\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A l\u2019ASVPNF un tel intitul\u00e9 est assur\u00e9 \u00a0de soulever protestations m\u00eame si la libert\u00e9 d\u2019expression \u00a0y est la r\u00e8gle puisque la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine \u00a0et la tol\u00e9rance sont ses raisons d\u2019\u00eatre.\u00a0 On touche ici\u00a0 au domaine des exigences morales, civiques et citoyennes qui nous furent enseign\u00e9es par nos ma\u00eetres form\u00e9s \u00e0 l\u2019Ecole des hussards noirs de la R\u00e9publique.\u00a0 Il ne s\u2019agit pas de s\u2019en \u00e9carter mais seulement de\u00a0 faire conna\u00eetre \u00a0\u00a0des pratiques\u00a0 qui peuvent mettre en cause des principes fondateurs h\u00e9rit\u00e9s des pionniers de l\u2019Ecole publique la\u00efque, gratuite,obligatoire et \u00e9mancipatrice.<\/span><\/p>\n

Cet intitul\u00e9 \u00a0est une sorte de r\u00e9plique au titre d\u2019un \u00a0article r\u00e9cemment mis en ligne sur le site \u00ab Entre les lignes entre les mots \u00bb \u00a0<\/i>libell\u00e9 ainsi qu\u2019il suit : <\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab Siffler la Marseillaise et le drapeau tricolore : un droit d\u00e9mocratique \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 explicitement autoris\u00e9 \u00e0 le reproduire pour le repr\u00e9senter sur asvpnf.com.<\/i> et aussi les visiteurs \u00a0int\u00e9ress\u00e9s pourront-ils\u00a0 le consulter en cliquant sur Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Selon leurs convictions et leurs \u00a0choix personnels les lecteurs y trouveront mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion voire \u00e0 pol\u00e9mique et puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019Histoire, en l\u2019occurrence d\u2019 Histoire de France et non d\u2019annales consitant en successions chronologiques d\u2019\u00e9v\u00e8nements nombreux et divers et que l\u2019on y met en exergue des citations d\u2019auteurs c\u00e9l\u00e8bres on dira ici et \u00e0 l\u2019instar de :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Victor Hugo<\/i><\/b> : \u00ab\u00a0 La R\u00e9publique affirme le Droit et impose le Devoir \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Jules Michelet<\/i><\/b> : \u00ab L\u2019Histoire humaine comme un combat prom\u00e9th\u00e9en pour la libert\u00e9 : celui que les hommes m\u00e8nent depuis toujours pour s\u2019arracher au poids des contraintes naturelles et des fausses croyances \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Richard Malka<\/i><\/b> : \u00a0\u00ab\u00a0 Les croyances ne peuvent jamais exiger le respect. Seuls les hommes y ont droit. Aucune croyance, aucune id\u00e9e, aucune opinion ne peut exiger d\u2019\u00eatre d\u00e9battue,critiqu\u00e9e,caricatur\u00e9e. \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0Nous avons pour notre part examin\u00e9 ce document- singulier \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9gards- faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des acquis \u00e0 qui nous ne cessons de t\u00e9moigner notre gratitude et dont on retrouve les bienfaits immenses dans une R\u00e9publique indivisible ,d\u00e9mocratique la\u00efque et sociale<\/span><\/p>\n

Le texte en question<\/i><\/b> \u00a0d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que la critique des symboles nationaux rel\u00e8ve de la libert\u00e9 d\u2019expression consacr\u00e9e par la D\u00e9claration de 1789, sans pour autant rendre cette libert\u00e9 absolue. Il rappelle que le droit fran\u00e7ais encadre ces libert\u00e9s et que l\u2019incrimination de l\u2019outrage \u00e0 l\u2019hymne ou au drapeau doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e au regard de la proportionnalit\u00e9 et de la protection de l\u2019ordre public. L\u2019auteur souligne l\u2019ambivalence historique des embl\u00e8mes r\u00e9publicains : t\u00e9moins \u00e0 la fois d\u2019\u00e9mancipations et de violences, ils ne sauraient \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 des instruments de domination. Il plaide pour une approche critique mais \u00e9quilibr\u00e9e, refusant la mythification comme la d\u00e9construction totale.<\/span><\/p>\n

Pour m\u00e9moire on retiendra ;<\/span><\/p>\n

1. La th\u00e8se centrale du texte<\/i><\/b><\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur soutient une id\u00e9e simple mais pol\u00e9mique :<\/i><\/span><\/p>\n

Siffler l\u2019hymne ou le drapeau serait une forme l\u00e9gitime d\u2019expression politique.Il demande l\u2019abrogation du d\u00e9lit d\u2019outrage aux symboles nationaux (article 433-5-1 du Code p\u00e9nal), qu\u2019il assimile \u00e0 une r\u00e9surgence du blasph\u00e8me sous forme \u00ab la\u00efcis\u00e9e \u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Sur le plan juridique, il s\u2019appuie sur l\u2019article 11 de la D\u00e9claration de 1789 (libert\u00e9 d\u2019expression) et sur une une analogie avec la jurisprudence am\u00e9ricaine (Texas v. Johnson, 1989)<\/i><\/span><\/p>\n

2. Les ressorts id\u00e9ologiques<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Le texte s\u2019inscrit clairement dans une grille de lecture critique\u00a0 c\u2019est \u00e0 dire :<\/i><\/span><\/p>\n

La d\u00e9construction du \u00ab roman national \u00bb : la nation est pr\u00e9sent\u00e9e comme une construction id\u00e9ologique masquant violences et dominations.<\/i><\/span><\/p>\n

La relecture de l\u2019histoire fran\u00e7aise \u00e0 travers ses \u00e9pisodes les plus sombres (colonisation, r\u00e9pressions, violences d\u2019\u00c9tat).<\/i><\/span><\/p>\n

L\u2019assimilation du patriotisme \u00e0 une injonction politique potentiellement autoritaire.<\/i><\/span><\/p>\n

La d\u00e9nonciation d\u2019un glissement s\u00e9curitaire et identitaire du d\u00e9bat public.<\/i><\/span><\/p>\n

Ce positionnement est coh\u00e9rent, mais unilat\u00e9ral : il ne reconna\u00eet presque jamais la dimension int\u00e9gratrice, symbolique ou historique positive des embl\u00e8mes r\u00e9publicains.<\/i><\/span><\/p>\n

3. Les proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Plusieurs \u00e9l\u00e9ments expliquent le caract\u00e8re choquant du texte :<\/i><\/span><\/p>\n

Accumulation de r\u00e9f\u00e9rences sanglantes (proc\u00e9d\u00e9 de saturation \u00e9motionnelle).<\/i><\/span><\/p>\n

Lexique tr\u00e8s polaris\u00e9 (\u00ab r\u00e9action \u00bb, \u00ab d\u00e9magogie \u00bb, \u00ab novlangue \u00bb, etc.).<\/i><\/span><\/p>\n

Disqualification des adversaires plut\u00f4t que discussion (caricature des positions \u00ab nationales-r\u00e9publicaines \u00bb).<\/i><\/span><\/p>\n

Glissement analogique fort : du d\u00e9lit d\u2019outrage \u2192 blasph\u00e8me \u2192 crime de l\u00e8se-majest\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

Cela produit un texte militant, plus qu\u2019une d\u00e9monstration \u00e9quilibr\u00e9e.<\/i><\/span><\/p>\n

4. Points discutables (du point de vue r\u00e9publicain classique)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019 indignation peut s\u2019ancrer sur plusieurs critiques solides :<\/i><\/span><\/p>\n

Confusion entre libert\u00e9 d\u2019expression et absence de toute limite : en droit fran\u00e7ais, la libert\u00e9 n\u2019est pas absolue.<\/i><\/span><\/p>\n

Minoration de la fonction civique des symboles : hymne et drapeau ne sont pas seulement \u00e9tatiques, mais aussi historiques et populaires.<\/i><\/span><\/p>\n

R\u00e9duction de l\u2019histoire nationale \u00e0 ses violences, sans prise en compte des dynamiques d\u2019\u00e9mancipation (R\u00e9volution, \u00e9cole r\u00e9publicaine, droits sociaux\u2026).<\/i><\/span><\/p>\n

Comparaison discutable avec les \u00c9tats-Unis, dont la tradition constitutionnelle est tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/i><\/span><\/p>\n

Risque d\u2019une conception purement n\u00e9gative de la nation, qui peut fragiliser le cadre d\u00e9mocratique lui-m\u00eame.<\/i><\/span><\/p>\n

5. Mais aussi des questions l\u00e9gitimes soulev\u00e9es<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre complet, il faut reconna\u00eetre que le texte pointe des enjeux r\u00e9els :<\/i><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019o\u00f9 peut aller la critique des symboles dans une d\u00e9mocratie ?<\/i><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9lit d\u2019outrage est-il n\u00e9cessaire ou excessif ?<\/i><\/span><\/p>\n

Comment enseigner une histoire nationale ni mythifi\u00e9e ni uniquement accusatoire ?<\/i><\/span><\/p>\n

Ces questions traversent aujourd\u2019hui tout le champ intellectuel et politique.<\/i><\/span><\/p>\n

6. Lecture d\u2019ensemble<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Ce texte n\u2019est pas un appel \u00e0 une \u00ab inquisition \u00bb au sens strict, mais il propose une vision conflictuelle et d\u00e9sacralis\u00e9e de la nation, o\u00f9 la contestation symbolique devient un droit central.<\/i><\/span><\/p>\n

Une position \u2014 attach\u00e9e \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine et \u00e0 une certaine id\u00e9e de la raison h\u00e9rit\u00e9e des Lumi\u00e8res \u2014 entre en tension avec cette approche, car elle suppose :<\/i><\/span><\/p>\n

un minimum de r\u00e9f\u00e9rents communs,<\/i><\/span><\/p>\n

une adh\u00e9sion critique mais r\u00e9elle aux institutions,<\/i><\/span><\/p>\n

et une distinction entre critique et d\u00e9l\u00e9gitimation.<\/i><\/span><\/p>\n

On est donc face \u00e0 un d\u00e9saccord philosophique profond :<\/i><\/span><\/p>\n

d\u2019un c\u00f4t\u00e9, une conception \u00ab d\u00e9constructive \u00bb de la R\u00e9publique,<\/i><\/span><\/p>\n

de l\u2019autre, une conception \u00ab int\u00e9gratrice et universaliste \u00bb .<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i>Cette lecture critique a donn\u00e9 lieu \u00e0 un texte de synth\u00e8se intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

Raison, libert\u00e9 et symboles dans la R\u00e9publique<\/b><\/span><\/p>\n

Pour une critique sans dissolution du commun<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 Les visiteurs pourront le consulter en cliquant sur Fichier 2<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/div>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Que l\u2019Editeur en chef de \u00abEntre les lignes entre les mots<\/i> \u00bb soit tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9 d\u2019avoir permis cet emprunt \u00e0 son site internet.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tD\u00e9sacraliser et d\u00e9mystifier les oripeaux religieux\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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L\u2019Association \u00ab\u00a0 La Vigie de la La\u00efcit\u00e9<\/i> \u00bb vient de publier dans sa\u00a0 Newsletter n\u00b0 31 \u00a0trois articles traitant de \u00a0la question de \u00ab La\u00a0 La\u00efcit\u00e9 et les v\u00eatements religieux <\/i><\/b>\u00bb. Dans la pr\u00e9sentation qui en est faite il appara\u00eet que : \u00ab\u00a0<\/span>
\nDes questions qui parviennent \u00e0 la <\/i><\/b>Vigie de la la\u00efcit\u00e9, celles portant sur le port du voile islamique sont parmi les plus fr\u00e9quentes. Ce rituel vestimentaire, embl\u00e9matique de l\u2019appartenance \u00e0 la religion musulmane, fait r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019objet d\u2019une attention politico-m\u00e9diatique depuis octobre 1989, date \u00e0 laquelle 3 jeunes filles d\u2019un coll\u00e8ge de Creil entr\u00e8rent voil\u00e9es dans leur \u00e9tablissement et en furent exclues.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La Vigie a d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9 plusieurs articles \u00e0 cette th\u00e9matique, mais nous avons souhait\u00e9 y revenir sous une forme renouvel\u00e9e en nous d\u00e9calant de l\u2019actualit\u00e9. Pour cela, trois universitaires ont accept\u00e9 d\u2019apporter un \u00e9clairage distanci\u00e9 sur cette pratique qui fait l\u2019objet de tant de controverses :<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Philippe Martin<\/b>, professeur d\u2019histoire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Lyon 1 et auteur d\u2019un article remarqu\u00e9 dans l\u2019ouvrage collectif La\u00efcit\u00e9 scolaire (Presses universitaires de Lyon), <\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Jacqueline Chabbi,, professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019\u00e9tudes arabes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8 et autrice de nombreux ouvrages sur les origines de l\u2019islam et le proph\u00e8te Mahomet,<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Alberto Fabio Ambrosio<\/b>, th\u00e9ologien, co-directeur avec Nathalie Roelens de Mode modeste\u00a0 (Hermann) \u00bb.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Les \u00e9diteurs de \u00a0La Vigie de la la\u00efcit\u00e9<\/i> nous ont express\u00e9ment autoris\u00e9 \u00e0 reproduire et \u00e0 repr\u00e9senter ces trois textes .Les visiteurs pourront en prendre connaissance en cliquant sur Fichier 1<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Ils pourront \u00e9galement consulter, en cliquant\u00a0 sur Fichier 2 <\/a><\/span> ,<\/b> le commentaire qu\u2019en fait l\u2019ASVPNF par r\u00e9f\u00e9rence\u00a0 \u00e0 son implication dans la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine. En effet si les trois textes \u00e9tudi\u00e9s d\u00e9construisent utilement l\u2019id\u00e9e d\u2019un v\u00eatement religieux intemporel, ils \u00e9vitent presque enti\u00e8rement la question d\u00e9cisive de sa compatibilit\u00e9 avec la la\u00efcit\u00e9, l\u2019indivisibilit\u00e9 r\u00e9publicaine et l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes. Ils historicisent le signe, mais ne disent pas clairement ce qu\u2019il devient lorsqu\u2019il entre dans l\u2019espace civique et politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Or la R\u00e9publique ne peut traiter de la m\u00eame mani\u00e8re les services publics, l\u2019\u00e9cole et l\u2019espace public. Dans les premiers, la neutralit\u00e9 est une exigence de principe ; \u00e0 l\u2019\u00e9cole, elle est une condition de formation du citoyen et d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les \u00e9l\u00e8ves. Dans l\u2019espace public, la libert\u00e9 demeure plus large, mais elle ne saurait l\u00e9gitimer des logiques de pression, de s\u00e9paration ou de domination dissimul\u00e9es sous le vocabulaire de l\u2019identit\u00e9.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi \u00e0 l\u2019ASVPNF, on tient \u00e0 faire savoir \u00a0que les \u00ab v\u00eatements dits religieux<\/i> \u00bb ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de simples marqueurs culturels. Selon les contextes, ils peuvent aussi devenir des instruments d\u2019assignation, de contr\u00f4le des corps et de visibilit\u00e9 communautaire. <\/span>La la\u00efcit\u00e9 n\u2019a pas \u00e0 c\u00e9der devant ces ambigu\u00eft\u00e9s. Il est \u00a0rappel\u00e9 que le bien commun prime sur les revendications confessionnelles lorsqu\u2019elles pr\u00e9tendent s\u2019imposer \u00e0 tous. \u201c<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Que les responcsables de la Vigie de la La\u00efcit\u00e9<\/i> soient cordialement remerci\u00e9s \u00a0d\u2019 avoir autoris\u00e9 ces emprunts \u00e0 leur Newsletter<\/span> et d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de\u00a0 notre r\u00e9flexion.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMarc Bloch, la panth\u00e9onisation d\u2019un Homme accompli !\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u00ab\u00a0 Mieux conna\u00eetre Marc Bloch permet de s\u2019\u00e9merveiller devant le myst\u00e8re d\u2019une vie accomplie<\/i> \u00bb notait\u00a0 la journaliste Nathalie Lacube<\/i> alors que ce 23 juin 2026 Marc Bloch entre au Panth\u00e9on en compagnie de son \u00e9pouse Simone. <\/span><\/p>\n

Rappelons qu\u2019il fut assassin\u00e9 par les nazis il y a quatre vingts ans. Historien de talent pass\u00e9 par Normale Sup, combattant des deux guerres et R\u00e9sistant \u00ab il a plac\u00e9 sa vie sous le signe de la v\u00e9rit\u00e9 et du courage <\/i>\u00bb. Il \u00e9crivait dans L\u2019\u00c9trange D\u00e9faite<\/i> (1940) : \u00ab Il est atroce que les guerres puissent ne pas \u00e9pargner l\u2019enfance, non seulement parce qu\u2019elle est l\u2019avenir mais surtout parce que sa tendre faiblesse et son irresponsabilit\u00e9 adressent \u00e0 notre protection un si confiant appel \u00bb.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter un Fichier 1 <\/a><\/strong><\/span> d\u00e9volu \u00e0 Marc Bloch et \u00e0 son \u0153uvre. Intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0 Marc Bloch : historien, r\u00e9sistant, figure de m\u00e9moire et du juda\u00efsme \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il r\u00e9v\u00e8le que :<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u201cMarc Bloch fut l\u2019un des grands renouvelateurs de l\u2019histoire au XXe si\u00e8cle, mais aussi un homme de devoir et de courage. Form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire, il participa \u00e0 la fondation des Annales avec Lucien Febvre, ouvrant la voie \u00e0 une histoire plus sociale, plus critique et plus humaine. Son \u0153uvre, de Les Rois thaumaturges<\/i> \u00e0 La<\/i> Soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale<\/i> puis \u00e0 Apologie pour l\u2019histoire<\/i>, a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la discipline.<\/span><\/span><\/p>\n

Officier durant les guerres, il fut surtout, apr\u00e8s 1940, un observateur lucide de l\u2019effondrement fran\u00e7ais dans L\u2019\u00c9trange D\u00e9faite. R\u00e9voqu\u00e9 par Vichy en raison des lois antis\u00e9mites, il entra dans la R\u00e9sistance \u00e0 Lyon, au sein de Franc-Tireur puis des MUR, sous plusieurs pseudonymes. Arr\u00eat\u00e9 par la Gestapo en 1944, tortur\u00e9 puis fusill\u00e9, il incarna jusqu\u2019au bout la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la R\u00e9publique.<\/span><\/p>\n

Son \u00e9pouse, Simone Vidal<\/b><\/i>, joua un r\u00f4le essentiel, \u00e0 la fois dans sa vie savante et dans le soutien discret mais r\u00e9el \u00e0 son engagement clandestin. Leur entr\u00e9e conjointe au Panth\u00e9on rappelle qu\u2019on ne c\u00e9l\u00e8bre pas seulement un historien, mais un couple uni par la fid\u00e9lit\u00e9, l\u2019intelligence et le refus de la barbarie. <\/span>La m\u00e9moire familiale, aujourd\u2019hui encore, veille \u00e0 pr\u00e9server cette exigence.\u201d<\/span><\/p>\n

Les visiteurs pourront\u00a0 \u00e9galement, \u00e0 leur convenance, prendre connaissance d\u2019un Fichier 2 <\/a> <\/b><\/span>comportant 4 notices particuli\u00e8res d\u00e9volues \u00e0 \u00a0la vie et l\u2019\u0153uvre de Marc Bloch :<\/span><\/p>\n

\n

1 . Notice acad\u00e9mique<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

2 . Simone Vidal, une compagne de travail et de combat<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

3.\u00a0<\/i><\/b>Marc Bloch dans les r\u00e9seaux de la R\u00e9sistance : appartenances, fonctions et circulations clandestines<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

4 . Marc Bloch et sa post\u00e9rit\u00e9 historiographique<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b>Au total une vie \u00a0accomplie\u00a0 bris\u00e9e par la barbarie\u00a0 nazie !<\/i><\/b><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa microhistoire\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Existerait-il donc une macrohistoire ?\u00a0 C\u2019est une des questions qui ressort \u00e0 la lecture de l\u2019article mis en ligne r\u00e9cemment par le CRHA sous l\u2019intitul\u00e9 : \u00ab\u00a0 Hommage \u00e0 Carlo Ginzburg , fondateur de la microhistoire<\/i> \u00bb. <\/i>On connaissait d\u00e9j\u00e0 l\u2019histoire<\/i>, \u00e0 ne pas confondre avec l\u2019 Histoire.\u00a0 En r\u00e9alit\u00e9 <\/i>selon Philmag <\/i>\u00ab <\/i>Ginzburg se glissait dans les interstices des grands r\u00e9cits produits par les dominants pour faire entendre d\u2019autres voix et faire voir d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s. Locale, circonscrite, son histoire n\u2019est pas pour autant \u00e9triqu\u00e9e \u2013 au contraire, elle s\u2019ouvre en m\u00eame temps sur des faits beaucoup plus amples. Le \u2018petit\u2019 est beaucoup plus riche qu\u2019il n\u2019y para\u00eet\u201d<\/em><\/a> (https:\/\/www.philomag.com\/articles\/les-grandes-idees-de-carlo-ginzburg?utm_source=brevo&utm_medium=email&utm_campaign=NLsemaine<\/a> <\/i>)<\/span><\/h3>\n

\n

Selon \u00a0<\/i>Wikipedia : \u00ab <\/i>Influenc\u00e9e par E. P. Thompson<\/a>, la microhistoire propose aux historiens de d\u00e9laisser l\u2019\u00e9tude des masses ou des classes pour s\u2019int\u00e9resser aux individus dans leur environnement. Il a pu s’agir de se focaliser sur l’histoire d’un individu pour \u00e9clairer les caract\u00e9ristiques du monde qui l\u2019entoure, ou de s’int\u00e9resser \u00e0 une localit\u00e9 particuli\u00e8re, \u00e0 l’\u00e9volution d’une culture mat\u00e9rielle ou encore aux liens entre rapports sociaux et activation des ressources naturelles. Malgr\u00e9 une confusion assez r\u00e9pandue, la microhistoire ne correspond pas au fait de s’occuper des \u00ab petites choses \u00bb, comme l’explique Giovanni Levi<\/a>, mais bien plut\u00f4t de \u00ab lire les choses avec un microscope \u00bb<\/span>\u00a0.<\/i><\/span><\/h2>\n
Ceci \u00e9tant\u00a0 not\u00e9, on voit bien que les profanes<\/u>, amoureux non seulement de l\u2019histoire-qu\u2019elle soit petite ou grande- mais aussi des histoires, doivent \u00eatre initi\u00e9s \u00e0 ce langage . A cette fin ils pourront d\u00e9j\u00e0\u00a0 consulter l\u2019article du CRHA not\u00e9 d\u00e8s l\u2019abord\u00a0 (Fichier 1<\/a><\/strong><\/span>). \u00a0I y appara\u00eet que : \u00ab <\/i>Carlo Ginzburg est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans la nuit du 16 au 17 juin. Il \u00e9tait un des plus grands historiens de la fin du XXe et d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, mondialement connu, et auteur de plusieurs livres qui ont marqu\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9tudiantes et d\u2019\u00e9tudiants et de passionn\u00e9.es d\u2019histoire. Il fut \u00e9galement un des principaux instigateurs de la microhistoire, une m\u00e9thode qui renouvela consid\u00e9rablement l\u2019histoire sociale, en proposant d\u2019\u00e9tudier l\u2019histoire \u00e0 travers un changement d\u2019\u00e9chelle, observant comme au microscope les dynamiques individuelles et les \u00e9volutions sur de petits territoires. Ce changement de paradigme a influenc\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui de nombreux travaux de la recherche en histoire<\/i> \u00bb.<\/span><\/div>\n

Compte tenu des enjeux ainsi mis en lumi\u00e8re\u00a0 et de nos pr\u00e9occupations associatives d\u00e9volues \u00e0 l\u2019histoire du syst\u00e8me \u00e9ducatif, l\u2019article du CRHA\u00a0 a\u00a0 donn\u00e9 lieu \u00e0 un examen d\u00e9taill\u00e9\u00a0 \u00a0suivi d\u2019un compte rendu \u00a0<\/b>que l\u2019on trouvera \u00e0\u00a0<\/b>Fichier 2<\/a><\/span> .<\/b><\/span><\/p>\n

On pourra \u00e9galement recourir un texte encart sur la question (<\/b>La microhistoire et Carlo Ginzburg : enjeux et limites)<\/i><\/b> en cliquant sur Fichier 3 <\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Beno\u00eet Kermoal<\/i> nous a autoris\u00e9 \u00e0 reproduire et repr\u00e9senter l\u2019article du CRHA ; qu\u2019il en soit remerci\u00e9 .<\/span><\/p>\n

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019Ecole publique en danger et les relations Ecole-Familles.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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<\/i>La lecture de l\u2019article fondateur de Dj\u00e9hanne Gani<\/i><\/b> \u00e0 ce propos paru dans le Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/i> (17 juin 2026) \u00a0ne manquera pas d\u2019indigner nombre de visiteurs ordinaires de ce site, souvent amoureux inconditionnels de l\u2019\u00c9cole la\u00efque.\u00a0 Ils \u00a0seront aussi \u00a0enclins\u00a0\u00a0 \u00e0 penser\u00a0 que l\u2019on est bien loin des temps heureux\u00a0 o\u00f9 ces questions se r\u00e9glaient au sein\u00a0 des associations amies de l\u2019\u00c9cole notamment les amicales la\u00efques.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit ils auront acc\u00e8s, en\u00a0 cliquant sur Fichier 1<\/a><\/span>,<\/b>\u00a0 \u00e0 l\u2019article original intitul\u00e9 \u00a0:<\/span><\/p>\n

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Relation Ecole-familles : \u00ab Si le contrat est rompu, l\u2019\u00e9cole publique est en danger \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

O\u00f9 il appara\u00eet que \u00ab\u00a0\u00a0Le SE-Unsa alerte sur la d\u00e9gradation des relations entre les familles et l\u2019\u00e9cole. Derri\u00e8re la hausse des diff\u00e9rends et des violences, le syndicat voit les sympt\u00f4mes d\u2019une crise plus profonde qui touche l\u2019institution scolaire et, au-del\u00e0, la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Compte tenu des enjeux et des valeurs associatives centr\u00e9es sur l\u2019Ecole publique et son devenir d\u00e9fendues par l\u2019ASVPNF, nous avons proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une analyse critique de l\u2019article sus-vis\u00e9, analyse qui n\u2019engage que l\u2019Association elle-m\u00eame. Les visiteurs pourront en prendre connaissance en cliquant sur Fichier 2 <\/a><\/strong><\/span>: L\u2019\u00e9cole publique en danger, relations \u00e9cole-familles\u00a0;<\/b> essai d\u2019analyse critique<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Il en ressort que \u00ab\u00a0La crise actuelle des relations entre l\u2019\u00c9cole publique et les familles n\u2019est pas une simple question de communication d\u00e9grad\u00e9e, ni un d\u00e9faut passager d\u2019organisation. C\u2019est un sympt\u00f4me politique, culturel et social bien plus profond : celui d\u2019une perte de sens du commun. En Bretagne, cette question prend une r\u00e9sonance particuli\u00e8re, car l\u2019histoire scolaire y fut longtemps marqu\u00e9e par une double r\u00e9alit\u00e9 : la force de l\u2019enseignement priv\u00e9 confessionnel d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et l\u2019existence d\u2019un puissant tissu la\u00efque et r\u00e9publicain de l\u2019autre.<\/span><\/div>\n
Il faut le dire clairement : l\u2019\u00c9cole publique ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une prestataire de services. Elle n\u2019est pas une offre parmi d\u2019autres sur un march\u00e9 \u00e9ducatif. Elle est une institution d\u00e9mocratique, gratuite, la\u00efque, ouverte \u00e0 tous, charg\u00e9e de former des citoyens. Lorsque cette id\u00e9e s\u2019efface, la d\u00e9fiance s\u2019installe, les relations se crispent, et le recours au priv\u00e9 appara\u00eet trop souvent comme un refuge ou une arme de pression plut\u00f4t que comme un simple choix de proximit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n

On trouvera pour \u00e9tayer une discussion \u00e0 peine entam\u00e9e un Fichier 3 <\/a> <\/b><\/span>intitul\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0<\/b>Quelle \u00e9cole voulons-nous ?\u00a0<\/b>R\u00e9flexions sur la crise du lien entre l\u2019\u00c9cole publique et les familles\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b>Que Dj\u00e9hanne Gani<\/i><\/b> soit\u00a0 cordialement remerci\u00e9e de nous avoir permis cet emprunt au\u00a0 Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/i> et d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019une r\u00e9flexion qu\u2019il s\u2019agit de poursuivre sans faiblesse\u00a0!<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQu\u2019est ce que la v\u00e9rit\u00e9 scientifique ?\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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C\u2019est la question essentielle qui ressort de l\u2019article de Thierry Foucart<\/i><\/b> paru le\u00a0 6 juin 2026 dans Mezetulle<\/i>, le blog revue de Catherine Kintzler<\/i> sous l\u2019intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019ARCOM entre \u00a0Sciences et m\u00e9dias \u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 la suite de cet article illustr\u00e9 et en \u00e9cho \u00e0 la r\u00e9flexion r\u00e9cente sur le chat de Schr\u00f6dinger, cet texte propose une analyse critique de la question de la v\u00e9rit\u00e9 scientifique. Il s\u2019agit d\u2019examiner comment la m\u00e9thode scientifique, la formation du consensus et la m\u00e9diatisation r\u00e9gul\u00e9e des savoirs s\u2019articulent \u2013 et parfois s\u2019opposent \u2013 dans le d\u00e9bat contemporain sur le changement climatique. <\/span>Loin de r\u00e9duire la v\u00e9rit\u00e9 scientifique \u00e0 un consensus ou \u00e0 une opinion, nous d\u00e9fendons qu\u2019elle repose sur un processus rigoureux d\u2019hypoth\u00e8se, d\u2019exp\u00e9rience et de r\u00e9futation. Le consensus (tel que celui du GIEC) fonctionne comme un indicateur de fiabilit\u00e9, non comme fondement de v\u00e9rit\u00e9. Enfin, la r\u00e9gulation des d\u00e9bats m\u00e9diatiques doit prot\u00e9ger l\u2019honn\u00eatet\u00e9 du d\u00e9bat sans pour autant \u00ab d\u00e9cr\u00e9ter \u00bb la v\u00e9rit\u00e9 scientifique, \u00e9vitant ainsi deux d\u00e9rives : la juridicisation des savoirs et le relativisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter deux fichiers se rapportant \u00a0\u00e0 cette question d\u2019une actualit\u00e9 pr\u00e9gnante aux prolongements politiques pr\u00e9occupants :<\/span><\/p>\n

\u00a0Fichier1 <\/a><\/strong><\/span>.\u00a0\u00a0 L\u2019Arcom\u00a0 entre sciences et m\u00e9dias par Thierry Foucart<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Fichier 2<\/a><\/strong><\/span>. \u00a0<\/b>La qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 scientifique \u00e0 \u00a0la lumi\u00e8re du d\u00e9bat sur le changement climatique par T.R. <\/i>et PPty.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Que Catherine Kintzler<\/i> \u00a0soit cordialement remerci\u00e9e \u00a0de nous avoir permis ce nouvel emprunt \u00e0 Mezetulle<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019Ecole apprend-elle encore \u00e0 penser ?\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Tel est l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019article r\u00e9cemment mis en ligne sur le site du Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/i> dans lequel Jacques Marpeau<\/i><\/b> donne r\u00e9ponse aux questions que lui pose \u00e0 ce propos \u00a0Daniel<\/i> Gostain<\/i> . Le libell\u00e9 de la question \u00a0laisse deviner une r\u00e9ponse r\u00e9serv\u00e9e voire n\u00e9gative et souligne sa gravit\u00e9 au moment o\u00f9 \u00a0de nombreux m\u00e9dias et observateurs bien \u00a0inform\u00e9s\u00a0 parlent des p\u00e9rils grandissants de l\u2018institution scolaire. Car de l\u00e0\u00a0 \u00e0 croire que c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 le chemin est vite fait portant \u00e0 croire que pour l\u2019essentiel \u00a0l\u2019Ecole de la R\u00e9publique aurait failli \u00e0 sa mission premi\u00e8re. Mais pour \u00e9viter\u00a0 ce genre de raccourci saisissant d\u2019autant plus f\u00e2cheux qu\u2019il \u00e9vite de penser, il convient de suivre la d\u00e9marche des\u00a0 \u00a0deux auteurs \u00a0mentionn\u00e9s. On y \u00a0d\u00e9couvrira ce qu\u2019est ou pourrait \u00eatre\u00a0 l\u2019apprentissage de la pens\u00e9e \u00e0 l\u2019Ecole publique la\u00efque et r\u00e9publicaine. Ceci ne manquera pas de retenir l\u2019attention des visiteurs de ce site qui auront acc\u00e8s \u00e0 leur argumentaire dans son int\u00e9gralit\u00e9 en cliquant sur\u00a0 Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

A l\u2019ASVPNF,Association pour la Sauvegarde et la Valorisation du Patrimoine Normalien\u00a0 du\u00a0 Finist\u00e8re il a sembl\u00e9 opportun de porter \u00e0 la connaissance des visiteurs de ce site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la m\u00e9moire des \u00c9coles normales et \u00e0 celles des Instituteurs et Institutrices qui y furent form\u00e9s pendant pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle,\u00a0 ce qui pourrait refl\u00e9ter le r\u00e9sultat d\u2019une longue exp\u00e9rience tant sur l\u2019exercice que sur l\u2019apprentissage de la pens\u00e9e . Il est convenu que ladite exp\u00e9rience \u00a0n\u2019a pas donn\u00e9 lieu, c\u2019est une \u00e9vidence, \u00a0\u00e0 r\u00e9futation et qu\u2019en cons\u00e9quence le propos pourrait susciter des r\u00e9serves voire des contestations.<\/span><\/p>\n

L\u2019ensemble de ces remarques est rassembl\u00e9 dans un texte \u00a0\u00a0intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

\u201cApprendre \u00e0 penser \u00e0 l\u2019\u00e9cole : raison, langage et \u00e9mancipation dans la tradition r\u00e9publicaine \u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u2026 que l\u2019on pourra consulter en cliquant sur Fichier 2<\/span> <\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/span><\/p>\n

Ce texte propose une mise au point claire et rigoureuse sur la question \u00ab apprendre \u00e0 penser \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00bb. <\/i>Il rappelle que penser n\u2019est ni r\u00eavasser ni fantasmer, mais un travail de raison, de mise en ordre et de mise en forme exigeant. La pens\u00e9e se constitue vraiment uniquement par le langage : elle doit \u00eatre dite et \u00e9crite avec pr\u00e9cision, gr\u00e2ce \u00e0 un vocabulaire exact et une syntaxe ma\u00eetris\u00e9e.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Il r\u00e9affirme l\u2019articulation traditionnelle entre savoirs et pens\u00e9e : la raison ne s\u2019exerce pas dans le vide, elle travaille sur des contenus, des notions et des faits. La science, avec sa capacit\u00e9 de r\u00e9futation, illustre cette exigence critique qui prot\u00e8ge contre toutes les formes d\u2019emprise intellectuelle. L\u2019article s\u2019appuie sur Condorcet, Ferry et Buisson pour montrer que l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine a toujours li\u00e9 instruction, raison et libert\u00e9 de jugement.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Il insiste enfin sur l\u2019obligation professionnelle des ma\u00eetres : on n\u2019enseigne pas ce que l\u2019on ne pratique pas. Apprendre \u00e0 penser n\u2019est ni un slogan ni un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me, mais une discipline fond\u00e9e sur la langue, les savoirs et la raison critique, au service de l\u2019\u00e9mancipation.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/div>\n
La r\u00e9flexion men\u00e9e, au moment o\u00f9 dans certains milieux on envisage refonder l\u2019Ecole , a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e par la mise en ligne sur le site du Caf\u00e9 p\u00e9dagogique<\/i> de l\u2019article de Jacques Marpea<\/i>u et Daniel Gostain<\/i>. Que ces deux auteurs et Dj\u00e9hanne Gani<\/i>, r\u00e9dactrice en chef, soient remerci\u00e9s de nous permettre cet emprunt.<\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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