{"id":75,"date":"2016-04-04T17:38:47","date_gmt":"2016-04-04T16:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/asvpnf.com\/?page_id=75"},"modified":"2018-11-09T12:12:10","modified_gmt":"2018-11-09T11:12:10","slug":"preserver-puis-sauvegarder","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/preserver-puis-sauvegarder\/","title":{"rendered":"SAUVEGARDER & VALORISER"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPour obvier \u00e0 l\u2019enfumage, pratiquer sans mod\u00e9ration la respiration la\u00efque\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u00c0 l’heure o\u00f9 l’espace public subit les assauts conjugu\u00e9s des revendications communautaires et des accommodements d\u00e9raisonnables, la philosophe de la la\u00efcit\u00e9 Catherine Kintzler<\/i> lance un v\u00e9ritable signal d’alarme dans son nouvel ouvrage majeur, La Respiration la\u00efque (Penser la la\u00efcit\u00e9 2)<\/i>. \u00c0 travers la m\u00e9taphore d’une biblioth\u00e8que r\u00e9publicaine dont on sature les rayons, elle nous avertit : sans espaces vacants, sans \u00ab moment z\u00e9ro \u00bb pr\u00e9serv\u00e9 de toute assignation identitaire, c’est la libert\u00e9 m\u00eame du citoyen qui s’asphyxie.<\/span><\/div>\n

Cette urgence est particuli\u00e8rement br\u00fblante \u00e0 l’\u00c9cole publique, ce sanctuaire r\u00e9publicain qui doit arracher l’enfant \u00e0 ses d\u00e9terminismes pour en faire un esprit libre. Pour l’ASVPNF<\/b>,<\/i> ce combat acad\u00e9mique rejoint une exigence politique absolue. L’analyse sans faiblesse des mod\u00e8les confessionnels d\u00e9montre la rupture totale entre l’\u00e9mancipation la\u00efque et le formatage des \u00e9coles priv\u00e9es. Notre association le r\u00e9affirme : les relations conflictuelles qui minent notre syst\u00e8me \u00e9ducatif ne trouveront d’issue que lorsque la R\u00e9publique aura enfin le courage politique d’abroger la<\/b> Loi Debr\u00e9<\/b>.<\/span><\/p>\n

Le combat pour l’\u00c9cole publique la\u00efque et l’\u00e9mancipation par la raison est plus que jamais d’actualit\u00e9\u00a0; aussi si la la\u00efcit\u00e9 de notre R\u00e9publique semble de nature \u00e0 \u00e9touffer\u00a0 certains\u2026faisons place \u00e0 la respiration la\u00efque<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos trois fichiers (accessibles au moyen d\u2019un seul clic gauche)\u00a0:<\/span><\/p>\n

FICHIER 1 <\/a><\/strong><\/span>. Parution\u00a0 C.Kintzler \u00ab\u00a0La Respiration la\u00efque\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

FICHIER 2 <\/a><\/strong><\/span>. La respiration la\u00efque\u00a0: une libert\u00e9 en mouvement par T.R.<\/i> et PPty.<\/i><\/span><\/p>\n

FICHIER 3 <\/a><\/span>.<\/b> La respiration la\u00efque\u00a0 \u00e9prouv\u00e9e au respirom\u00e8tre de PPgg.<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab L\u2019\u00c9cole \u00e0 bout de souffle \u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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L\u2019Acad\u00e9mie des sciences appelle \u00e0 une transformation durable du syst\u00e8me \u00e9ducatif<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i>Face aux mutations profondes de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019accumulation des missions confi\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9cole, l\u2019Acad\u00e9mie des sciences estime que le syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais se trouve \u00e0 un tournant majeur. Dans un rapport \u00e9labor\u00e9 \u00e0 partir des travaux de la recherche et de plus de deux cents auditions d\u2019acteurs de terrain, elle propose d\u2019engager une transformation syst\u00e9mique de l\u2019\u00c9cole \u00e0 l\u2019horizon 2037.<\/span><\/p>\n

L\u2019Acad\u00e9mie met en avant cinq priorit\u00e9s : mieux prendre en compte la singularit\u00e9 de chaque \u00e9l\u00e8ve, diversifier les comp\u00e9tences, renforcer la coop\u00e9ration, donner davantage de pouvoir d\u2019agir aux acteurs de terrain et r\u00e9affirmer les fondamentaux de l\u2019\u00c9cole. Elle appelle surtout \u00e0 rompre avec la succession de r\u00e9formes rapides, en faveur d\u2019une politique \u00e9ducative inscrite dans le temps long, fond\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rimentation, l\u2019\u00e9valuation et l\u2019adaptation.<\/span><\/p>\n

Le texte de l\u2019Acad\u00e9mie, reproduit ci-dessous, est accompagn\u00e9 d\u2019un commentaire destin\u00e9 \u00e0 en d\u00e9gager les principaux enjeux : \u00e9puisement du syst\u00e8me \u00e9ducatif, n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une vision d\u00e9passant les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, articulation entre \u00e9galit\u00e9 et prise en compte des singularit\u00e9s, r\u00f4le des enseignants et importance d\u2019une conception coop\u00e9rative de l\u2019\u00c9cole.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019approche des \u00e9lections pr\u00e9sidentielle et l\u00e9gislatives de 2027, cette r\u00e9flexion invite \u00e0 rouvrir un d\u00e9bat essentiel : quelle \u00c9cole la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise souhaite-t-elle construire pour les prochaines ann\u00e9es ?<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site, d\u00e9fenseurs convaincus de l\u2019Ecole publique la\u00efque, pourront consulter \u00e0 ce propos deux fichiers\u00a0 (accessibles d\u2019un seul clic gauche)\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/strong><\/span>. <\/b>Le communiqu\u00e9 de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences.<\/i><\/span><\/p>\n

Fichier 2<\/a><\/strong><\/span>.<\/b> <\/b>\u00ab L\u2019\u00c9cole \u00e0 bout de souffle \u00bb\u00a0; <\/i>pr\u00e9sentation \u00a0et discussion par <\/i>ASVPNF .<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGlanes de presse (1888-1905) : Au c\u0153ur des luttes pour la la\u00efcisation en Finist\u00e8re(1)\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Toute soci\u00e9t\u00e9 a l\u2019\u00e9cole qu\u2019elle m\u00e9rite, et la n\u00f4tre s\u2019est solidement forg\u00e9e dans les grands textes fondateurs de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique. Afin de faire revivre le patrimoine immat\u00e9riel et intellectuel qui a vu na\u00eetre le beau m\u00e9tier d’instituteur, l\u2019ASVPNF ouvre une nouvelle fen\u00eatre sur le pass\u00e9. L\u2019Association se propose en effet de mettre en ligne une s\u00e9rie in\u00e9dite de transcriptions et d\u2019analyses de coupures de presse issues du journal trihebdomadaire Le Finist\u00e8re<\/i>, couvrant la p\u00e9riode charni\u00e8re de 1888 \u00e0 1905, celle \u00a0pr\u00e9c\u00e9dente- encadrant la cr\u00e9ation et l\u2019ouverture des \u00c9coles normales de Quimper ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 document\u00e9e.<\/span><\/p>\n

De la crise boulangiste \u00e0 la loi de S\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat, en passant par les d\u00e9chirures de l\u2019Affaire Dreyfus, cette \u00e9poque fut celle d\u2019un face-\u00e0-face passionn\u00e9 entre la R\u00e9publique offensive et la Bretagne traditionnelle. \u00c0 travers de courts billets d\u2019opinion politiques, des chroniques de vari\u00e9t\u00e9s et des textes savoureux r\u00e9dig\u00e9s en langue bretonne sous pseudonymes, ces archives d\u00e9voilent la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des combats sur le terrain : la cr\u00e9ation disput\u00e9e des \u00e9coles de hameaux au c\u0153ur de nos campagnes ou encore la la\u00efcisation hautement symbolique des hospices civils.<\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 un travail minutieux de restauration textuelle et de traduction, ces documents historiques sortent de l\u2019oubli. Ils \u00e9clairent d’un jour nouveau les valeurs fondamentales d\u2019int\u00e9gration, de promotion et de solidarit\u00e9 sociales dont les \u00c9coles Normales Primaires du Finist\u00e8re ont \u00e9t\u00e9, pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, les fi\u00e8res sentinelles. Bonne lecture \u00e0 la d\u00e9couverte de ces pr\u00e9cieux morceaux de notre m\u00e9moire r\u00e9publicaine.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs pourront consulter ici deux fichiers d\u00e9volus au \u00ab\u00a0Jeu de la Droite\u00a0\u00bb<\/i> tel que pr\u00e9sent\u00e9 dans le journal Le<\/i> Finist\u00e8re<\/i> le 25 f\u00e9vrier 1888\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/span>.<\/b> Le Jeu de la Droite (article transcrit du journal,num\u00e9ris\u00e9)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/strong><\/span>.<\/i><\/b> Analyse historique et politique relative au \u00ab\u00a0jeu de la Droite\u00a0\u00bb (par T.R. <\/i><\/b>et PPgg.)\u00a0; <\/i><\/b>en Annexe\u00a0<\/b>; Recherches sur\u00a0 les r\u00e9alit\u00e9s locales de la Cornouailles et du L\u00e9on<\/i><\/b>.<\/b><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe \u00ab socialisme cl\u00e9rical \u00bb et le paradoxe d\u2019une \u00e9cole publique rennaise\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Au frontispice d\u2019une \u00e9cole publique : Albert de Mun ?<\/i><\/span><\/p>\n

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La question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e(en la posant ou la reposant on ne verse pas dans l\u2019anachronisme) d\u2019autant plus dans une ville dont l\u2019histoire politique est profond\u00e9ment li\u00e9e au r\u00e9publicanisme, \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux traditions du mouvement ouvrier et socialiste.<\/span><\/p>\n

En effet <\/i>\u00e0 Rennes en 2026, une \u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire publique porte toujours le nom d\u2019Albert de Mun. Or Albert de Mun fut l\u2019une des grandes figures du catholicisme social conservateur de la fin du XIXe si\u00e8cle, partisan d\u2019une organisation chr\u00e9tienne, hi\u00e9rarchique et paternaliste du monde ouvrier, \u00e0 l\u2019heure m\u00eame o\u00f9 la R\u00e9publique s\u2019effor\u00e7ait de soustraire l\u2019\u00e9cole<\/i>, la commune et les citoyens aux tutelles confessionnelles.<\/span><\/span><\/p>\n

La coupure que nous publions, extraite du journal Le\u00a0Finist\u00e8re<\/i>\u00a0du 22 f\u00e9vrier 1888, restitue sans att\u00e9nuation la vigueur de cet affrontement. Sous le titre \u00ab Les r\u00e9sultats du socialisme cl\u00e9rical<\/i> \u00bb, le journal prend directement Albert de Mun pour cible et accuse le syst\u00e8me social catholique de transformer une commune ouvri\u00e8re en \u00ab satrapie industrielle et cl\u00e9ricale \u00bb. L\u2019entreprise y exercerait un pouvoir \u00e9tendu sur le travail, les salaires, l\u2019\u00e9pargne, le cr\u00e9dit, la municipalit\u00e9, les \u00e9coles<\/i> et le culte ; le directeur de l\u2019usine y est pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00ab roi absolu \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte est un document de combat. Il ne saurait dispenser d\u2019une lecture critique ni de la confrontation avec les archives \u00e9conomiques, judiciaires et administratives de l\u2019\u00e9poque. Mais il r\u00e9v\u00e8le avec une force exceptionnelle ce que les r\u00e9publicains anticl\u00e9ricaux d\u00e9non\u00e7aient dans le \u00ab socialisme chr\u00e9tien<\/i> \u00bb : non une \u00e9mancipation des travailleurs, mais une politique de d\u00e9pendance sociale sous l\u2019autorit\u00e9 combin\u00e9e du patronat, du clerg\u00e9 et des int\u00e9r\u00eats monarchistes.<\/span><\/p>\n

La question pos\u00e9e n\u2019est pas de juger les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019enseignants, de personnels, d\u2019\u00e9l\u00e8ves et de familles qui ont fait vivre cette \u00e9cole. Elle est d\u2019interroger le sens d\u2019un nom inscrit au frontispice d\u2019un \u00e9tablissement de l\u2019instruction publique. L\u2019\u00c9cole de la R\u00e9publique n\u2019est pas seulement un lieu de transmission des savoirs : elle porte une ambition de libert\u00e9 de conscience, d\u2019\u00e9galit\u00e9 civique et d\u2019affranchissement des tutelles. <\/span>Cette ambition s\u2019est incarn\u00e9e, en Bretagne comme ailleurs, dans l\u2019\u0153uvre patiente de l\u2019\u00e9cole la\u00efque et dans la formation des ma\u00eetres par les \u00c9coles normales. \u00c0 Rennes, cette filiation est particuli\u00e8rement ancienne. L\u2019\u00c9cole normale d\u2019instituteurs de la ville fut cr\u00e9\u00e9e avant m\u00eame l\u2019installation d\u00e9finitive de la IIIe R\u00e9publique ; elle rappelle que le projet d\u2019instruction populaire, de formation professionnelle des ma\u00eetres et d\u2019\u00e9mancipation par le savoir ne naquit pas avec les seules lois Ferry, m\u00eame si celles-ci lui donn\u00e8rent un cadre national d\u00e9cisif. L\u2019histoire rennaise de l\u2019\u00e9ducation ne peut donc \u00eatre ramen\u00e9e \u00e0 une succession paisible de d\u00e9nominations : elle est aussi faite de combats pour l\u2019autonomie de l\u2019\u00e9cole publique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pouvoirs religieux, politiques et \u00e9conomiques.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est au nom de cette fid\u00e9lit\u00e9 sans faille \u00e0 l\u2019\u00c9cole publique, la\u00efque et \u00e9mancipatrice que ce document de 1888 est remis en circulation. Il ouvre une enqu\u00eate qui reste \u00e0 mener pleinement : \u00e0 quelle date, par quelle d\u00e9cision et dans quel contexte une \u00e9cole publique rennaise a-t-elle re\u00e7u le nom d\u2019Albert de Mun ? Quels d\u00e9bats cette d\u00e9nomination suscita-t-elle \u2014 ou aurait-elle d\u00fb susciter ? <\/span>Et quelle m\u00e9moire la ville de Rennes souhaite-t-elle aujourd\u2019hui inscrire au frontispice de ses \u00e9coles ?<\/span><\/p>\n

Le texte de 1888 est suivi d\u2019une synth\u00e8se permettant de replacer ses accusations, son vocabulaire et ses silences dans leur contexte.\u00a0<\/span><\/div>\n
Il appartient d\u00e9sormais aux lecteurs, aux citoyens, aux anciens de l\u2019\u00e9cole, aux chercheurs et aux responsables publics de poursuivre l\u2019enqu\u00eate : quand, par qui et pour quelles raisons cette \u00e9cole rennaise re\u00e7ut-elle le nom d\u2019Albert de Mun ?\u00a0 Est-il opportun de le conserver\u00a0?<\/span><\/div>\n

\u00a0Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos\u00a0 deux fichiers \u00a0(accessibles d\u2019un seul clic gauche)\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/span>. <\/b>Les r\u00e9sultats du socialisme cl\u00e9rical (article du <\/i><\/b>Finist\u00e8re)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/span>.<\/b> <\/b>Albert de Mun\u00a0;le \u00ab socialisme cl\u00e9rical \u00bb et le paradoxe d\u2019une \u00e9cole publique rennaise <\/i><\/b>par T.R. <\/i>et PPty.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u202fHon Escop nevez\u202f\u00bb (1888) Quand une chronique bretonne parue dans Le Finist\u00e8re interpelle le clerg\u00e9 et d\u00e9fend la R\u00e9publique.\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\u00c0 premi\u00e8re vue, \u00ab<\/i>\u202f<\/i>Hon Escop nevez<\/i>\u202f\u00bb \u2014 \u00ab\u202fNotre nouvel \u00e9v\u00eaque\u202f\u00bb \u2014 pourrait n\u2019\u00eatre qu\u2019une courte \u00ab\u202fVari\u00e9t\u00e9\u202f\u00bb en breton, publi\u00e9e par Le Finist\u00e8re<\/em> le 18 f\u00e9vrier 1888 \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019arriv\u00e9e de M. Jacques-Th\u00e9odore Lamarche \u00e0 Quimper. Mais, sous la signature narquoise de Fistoulik-Vihan<\/i><\/strong>, <\/i><\/b>cette chronique r\u00e9v\u00e8le un document d\u2019une rare densit\u00e9 : en pleine phase de la\u00efcisation r\u00e9publicaine, et bien avant la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat de 1905, elle interpelle le clerg\u00e9 en mobilisant \u00e0 la fois la langue du peuple breton, l\u2019\u00c9vangile, l\u2019autorit\u00e9 de L\u00e9on XIII et l\u2019affirmation r\u00e9solue de la R\u00e9publique.<\/span><\/p>\n

L\u2019article ne se borne pas \u00e0 opposer la R\u00e9publique \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Il demande aux pr\u00eatres de revenir \u00e0 la religion, \u00e0 la charit\u00e9 chr\u00e9tienne et aux \u00ab\u202fchoses du ciel\u202f\u00bb, plut\u00f4t que de se m\u00ealer des combats politiques. Son int\u00e9r\u00eat tient aussi au choix du breton : cette langue permet \u00e0 un journal r\u00e9publicain de s\u2019adresser directement aux lecteurs bretonnants, avec une familiarit\u00e9, une ironie et une vigueur populaire qu\u2019un \u00e9ditorial fran\u00e7ais plus officiel n\u2019aurait gu\u00e8re pu employer.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sentation qui suit se d\u00e9ploie en trois volets compl\u00e9mentaires<\/strong> <\/b>: d\u2019abord l\u2019\u00e9tablissement du texte breton de 1888 et sa traduction fran\u00e7aise en regard (FICHIER 1<\/a><\/strong><\/span>) ; ensuite les notes linguistiques, historiques et \u00e9ditoriales qui \u00e9clairent ses expressions, son pseudonyme et son contexte (FICHIER 2 <\/a><\/strong><\/span>) ; enfin une analyse de sa port\u00e9e politique et culturelle, \u00e0 la crois\u00e9e du catholicisme populaire, du pouvoir cl\u00e9rical, de la presse bretonnante et de l\u2019enracinement de la R\u00e9publique en Bretagne (FICHIER 3<\/a><\/strong><\/span>).<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa loi de s\u00e9paration \u00e0 l\u2019\u00e9preuve \u00e0 Metz\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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La\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, droit local et visite papale<\/i><\/b><\/span> <\/b><\/span><\/p>\n

(25\u201328 septembre 2026)<\/span><\/p>\n

\u00a0C\u2019est en examinant le programme du colloque \u00ab La\u00efcit\u00e9 et droit local \u00bb (Metz, 25 septembre 2026) que l\u2019auteur de ces lignes \u2014 d\u00e9fenseur sans faiblesse de la loi de 1905 \u2014 a not\u00e9 la succession, \u00e0 trois jours d\u2019intervalle, de cette rencontre universitaire et de la visite du pape L\u00e9on XIV (28 septembre) dans la m\u00eame ville de Metz, chef-lieu de la Moselle. Cette co\u00efncidence, dans un territoire o\u00f9 la loi de 1905 ne s\u2019applique pas pleinement, pose une question que nul, jusqu\u2019ici, n\u2019a formul\u00e9e : s\u2019agit-il d\u2019un simple hasard de calendrier, ou d\u2019une mise en sc\u00e8ne symbolique des tensions entre la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine et les exceptions territoriales (Alsace-Moselle, outre-mer) ? Analyse iconoclaste, donc, qui ne doit rien au CRHA (Centre de recherche Henri Aigueperse), lequel participera au colloque et communiquera ult\u00e9rieurement au Congr\u00e8s de Metz. <\/span>Ce dossier, quant \u00e0 lui, se propose d\u2019analyser les enjeux de cette s\u00e9quence messine, du point de vue des adh\u00e9rents de l\u2019Association, attach\u00e9s \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la R\u00e9publique et \u00e0 l\u2019application stricte du principe de la\u00efcit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Faut-il rappeler ici \u00a0que pendant l\u2019histoire contemporaine, la ville de Metz a scell\u00e9 par deux fois le destin de la France face \u00e0 l\u2019Allemagne. Le 27 octobre 1870<\/b>, la capitulation tragique du mar\u00e9chal Bazaine livre la place forte aux arm\u00e9es de Bismarck<\/b>, entra\u00eenant la perte de l’Alsace-Moselle. Suite \u00e0 ce drame, Metz reste \u00ab imp\u00e9riale \u00bb pendant 48 ans<\/b>, profond\u00e9ment transform\u00e9e par l’urbanisme et l’architecture du Deuxi\u00e8me Reich allemand, jusqu\u2019au trait\u00e9 de Versailles de 1919. Soixante-dix ans apr\u00e8s le premier affront, l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te face \u00e0 Hitler<\/b> : en juin 1940<\/b>, face \u00e0 l\u2019effondrement militaire fran\u00e7ais la cit\u00e9 – d\u00e9clar\u00e9e \u00ab ville ouverte \u00bb \u00a0capitule de fait pour une seconde annexion brutale. Ces deux redditions majeures font de Metz le symbole universel des d\u00e9chirements et des reconstructions de la fronti\u00e8re franco-allemande.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter en cliquant ( \u00e0 gauche) les deux fichiers suivants qu\u2019il conviendra de lire en les contextualisant en rapport avec les \u00e9v\u00e8nements messins qui auront cours en cette fin de septembre 2026\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b> \u00a0 Colloque\u00a0: La\u00efcit\u00e9 et droit local\u00a0 par CRHA.<\/i><\/span><\/p>\n

Fichier 2<\/a><\/span>.<\/b>\u00a0 La\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, droit local et visite papale par\u00a0 ASVPNF \u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0Que le r\u00e9dacteur en chef au CRHA soit tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9 de nous avoir permis ce nouvel emprunt\u00a0!<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMettre les r\u00e9formateurs \u00e0 la r\u00e9forme ou le paradoxe de l\u2019Education nationale\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Face au constat accablant du classement PISA 2026, qui situe la France \u00e0 son niveau le plus bas en math\u00e9matiques et en compr\u00e9hension de l’\u00e9crit depuis l’origine de l’enqu\u00eate, l’heure n’est plus aux demi-mesures ni aux euph\u00e9mismes. C’est dans ce contexte d’urgence nationale que s’inscrit le pr\u00e9sent Manifeste pour l’\u00c9cole r\u00e9publicaine<\/strong>, \u00e9labor\u00e9 \u00e0 la suite de l’article \u00e0 charge publi\u00e9 par Catherine Kintzler<\/i><\/strong> sur le site Mezetulle<\/em> le 11 septembre 2026 : \u00ab \u00c9cole : les r\u00e9formateurs ont r\u00e9ussi ! \u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

Philosophe de la la\u00efcit\u00e9 et sp\u00e9cialiste des questions \u00e9ducatives, Catherine Kintzler y d\u00e9nonce avec force une r\u00e9alit\u00e9 que trop de responsables politiques et m\u00e9diatiques s’obstinent \u00e0 ignorer : depuis quarante ans, une id\u00e9ologie p\u00e9dagogiste a progressivement d\u00e9tourn\u00e9 l’\u00c9cole de sa mission premi\u00e8re \u2014 instruire<\/strong> \u2014 pour la transformer en un \u00ab lieu de vie \u00bb, une animation associative o\u00f9 l’\u00e9l\u00e8ve est somm\u00e9 de \u00ab construire \u00bb seul des savoirs qu’on ne lui a pas donn\u00e9s les moyens d’acqu\u00e9rir.<\/span><\/p>\n

Ce manifeste reprend et d\u00e9veloppe l’analyse de Catherine Kintzler. Il formalise les causes structurelles du d\u00e9clin scolaire fran\u00e7ais. Il propose dix engagements concrets pour refonder l’\u00c9cole de la R\u00e9publique : programmes coh\u00e9rents, enseignement explicite, formation refond\u00e9e des professeurs, restauration de l’autorit\u00e9, \u00e9valuation au service des apprentissages, culture commune ambitieuse.<\/span><\/p>\n

Destin\u00e9 aux associations, aux \u00e9diteurs, aux enseignants, aux parents et aux responsables publics, ce texte se veut une contribution au d\u00e9bat pr\u00e9sidentiel de 2027. Il ne s’agit pas de nostalgie, mais de lucidit\u00e9 : remettre les r\u00e9formateurs \u00e0 la r\u00e9forme<\/strong>, c’est soumettre leurs d\u00e9cisions \u00e0 l’\u00e9preuve du r\u00e9el \u2014 non des intentions proclam\u00e9es, mais des connaissances r\u00e9ellement acquises par les \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/p>\n

L’\u00c9cole r\u00e9publicaine n’est pas une cause perdue. Elle est un choix de civilisation. \u00a0Aux citoyens \u00e9mancip\u00e9s de le faire!<\/span><\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos (au moyen d\u2019un clic gauche sur Fichier\u2026)\u00a0:<\/span><\/p>\n

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Fichier 1 <\/a><\/strong><\/span>.\u00a0 L\u2019article d\u2019alerte de Catherine Kintzler (Ecole\u00a0; les r\u00e9formateurs ont r\u00e9ussi<\/i> )<\/span><\/p>\n

\u00a0Fichier 2<\/a><\/span>.<\/b> Le manifeste de l\u2019ASVPNF \u00a0pour l\u2019Ecole r\u00e9publicaine (Mettre les r\u00e9formateurs de l\u2019\u00c9ducation nationale \u00e0 la r\u00e9forme pour instruire, \u00e9manciper et restaurer l\u2019exigence scolaire )<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Fichier 3 <\/a><\/strong><\/span>. Annexe ; : L’IA \u00e0 l’\u00c9cole (\u00e0 l’\u00e2ge de l’intelligence artificielle, r\u00e9affirmer la mission d’instruire<\/i>)<\/i><\/span><\/h2>\n

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Que Catherine Kintzler<\/i> soit tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9e de nous permettre le repr\u00e9sentation\u00a0 de l\u2019 article \u00a0r\u00e9cemment mis en ligne \u00e0 Mezetulle !<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNon \u00e0 la privatisation de l\u2019enseignement professionnel\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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Devant le discours de rentr\u00e9e du responsable de l\u2019enseignement dioc\u00e9sain dont il est fait \u00e9tat dans un article\u00a0 de Dj\u00e9hanne Gani<\/i><\/b> publi\u00e9 sur le site du Caf\u00e9 p\u00e9dagogique <\/i>le 11septembre 2026,\u00a0\u00a0il a paru n\u00e9cessaire de\u00a0 clamer une v\u00e9rit\u00e9 (s\u2019il en est encore temps !) que trop de responsables politiques s\u2019efforcent d\u2019\u00e9touffer :\u00a0l\u2019enseignement professionnel est en bonne voie d\u2019\u00eatre privatis\u00e9, et avec lui, c\u2019est une part essentielle du service public d\u2019\u00e9ducation qui est livr\u00e9e aux int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9clarations r\u00e9centes du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Enseignement catholique, Guillaume Pr\u00e9vost, ne laissent aucun doute : avec son objectif de \u00ab 80% d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration dans une voie professionnalisante \u00bb et sa promotion d\u2019une \u00ab responsabilit\u00e9 \u00e9ducative des entreprises \u00bb, c\u2019est un projet de captation du syst\u00e8me \u00e9ducatif qui est en marche. Un r\u00e9seau priv\u00e9 confessionnel s\u2019\u00e9rige en architecte d\u2019une doctrine nationale, tandis que l\u2019\u00c9tat se retire de son r\u00f4le de garant des finalit\u00e9s r\u00e9publicaines de l\u2019\u00c9cole.<\/span><\/p>\n

Notre Association (ASVPNF<\/i>) ne peut rester silencieuse face \u00e0 cette d\u00e9rive consid\u00e9rant que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas n\u00e9gociable, que l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine n\u2019est pas une option et que L\u2019\u00c9cole n\u2019est pas une annexe de l\u2019entreprise.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous publions aujourd\u2019hui un manifeste qui pose des constats, r\u00e9affirme des principes et exige des mesures concr\u00e8tes : maintien d\u2019un enseignement professionnel public et la\u00efque, plafonnement de l\u2019apprentissage en lyc\u00e9e pro, transparence des partenariats \u00e9coles\u2013entreprises, revalorisation des PLP, respect strict de la la\u00efcit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce texte est un appel \u00e0 la mobilisation des enseignants, parents, \u00e9l\u00e8ves, \u00e9lus, chercheurs, citoyens et tous ceux qui croient encore que l\u2019\u00c9cole doit former des citoyens libres et non <\/i>\u00a0\u00a0des ex\u00e9cutants dociles.<\/i><\/span><\/p>\n

D\u00e9non\u00e7ons la privatisation de l\u2019enseignement professionnel\u00a0, la captation confessionnelle du service public d\u2019\u00e9ducation et continuons de d\u00e9fendre sans faiblesse \u00a0une \u00c9cole r\u00e9publicaine, la\u00efque et \u00e9mancipatrice.<\/span><\/p>\n

Appel \u00e0 la mobilisation<\/span><\/h2>\n

Il est adress\u00e9 :<\/span><\/p>\n

Aux enseignants<\/span><\/i><\/b>, en particulier aux professeurs de lyc\u00e9e professionnel (PLP) : votre m\u00e9tier est attaqu\u00e9. Votre expertise est ni\u00e9e. Votre parole est \u00e9touff\u00e9e. Nous vous appelons \u00e0 vous organiser, \u00e0 faire entendre vos analyses, \u00e0 refuser les r\u00e9formes \u00ab hors sol \u00bb qui d\u00e9truisent le sens de votre travail.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/b>Aux parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves<\/i><\/b> : l\u2019orientation de vos enfants n\u2019est pas une variable d\u2019ajustement \u00e9conomique. Vous avez le droit d\u2019exiger une \u00e9cole qui forme des citoyens, pas des ex\u00e9cutants. Mobilisez-vous dans les conseils d\u2019administration, les f\u00e9d\u00e9rations de parents, les associations locales.<\/span><\/span><\/p>\n

Aux \u00e9l\u00e8ves<\/span><\/i><\/b>, en particulier ceux de la voie professionnelle : vous n\u2019\u00eates pas des \u00ab ressources humaines \u00bb en formation. Vous \u00eates des jeunes en construction, avec des droits, des aspirations, une dignit\u00e9. Ne vous laissez pas r\u00e9duire \u00e0 des statistiques d\u2019insertion.<\/span><\/span><\/p>\n

Aux \u00e9lus locaux et nationaux<\/span><\/i><\/b> : votre responsabilit\u00e9 est engag\u00e9e. Vous ne pouvez pas laisser un r\u00e9seau priv\u00e9 confessionnel dicter les lois de l\u2019\u00c9cole de la R\u00e9publique. Exigez des comptes, votez des r\u00e9solutions, interpellez le gouvernement.<\/span><\/span><\/p>\n

Aux chercheurs, intellectuels, journalistes, syndicalistes des m\u00e9tiers de l\u2019enseignement <\/i><\/b>: la bataille des id\u00e9es est cruciale. Documentez, analysez, enqu\u00eatez. Mettez en lumi\u00e8re les effets concrets de ces r\u00e9formes. Ne laissez pas le champ libre aux discours technocratiques et aux arguments d\u2019autorit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit de choisir entre \u00a0l\u2019\u00c9cole ou le chaos<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La R\u00e9publique est \u00e0 la crois\u00e9e des chemins\u00a0; soit elle reprend la main sur son Ecole, soit elle accepte de la voir fragment\u00e9e, privatis\u00e9e, confessionnalis\u00e9e, asservie aux logiques du march\u00e9.<\/span><\/p>\n

Notre Association choisit son camp. <\/span>Celui de la la\u00efcit\u00e9, de l\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019une \u00e9cole qui \u00e9mancipe, qui \u00e9l\u00e8ve, qui ouvre des possibles.L\u2019\u00c9cole de la R\u00e9publique n\u2019est pas une annexe de l\u2019entreprise, ni un prolongement de l\u2019enseignement dioc\u00e9sain. Elle est le lieu o\u00f9 se forment des citoyens libres, capables de penser leur vie et de transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous le disons sans ambages : non \u00e0 la privatisation de l\u2019enseignement professionnel. Non \u00e0 la captation confessionnelle du service public d\u2019\u00e9ducation. Oui \u00e0 une \u00c9cole r\u00e9publicaine, la\u00efque et \u00e9mancipatrice.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site , indign\u00e9s par un \u00a0propos de rentr\u00e9e\u00a0\u00a0 \u00a0de mauvais augure et r\u00e9v\u00e9lateur de revendications\u00a0 que l\u2019on aurait pu croire d\u2019un autre temps, pourront consulter\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b>\u00a0 \u00a0Enseignement catholique et entreprises main dans la main par Dj\u00e9hanne Gani<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/span>.<\/b> <\/b>Non \u00e0 la privatisation de l\u2019enseignement professionnel\u00a0; l\u2019appel de \u00a0ASVPNF<\/i><\/span><\/p>\n

Fichier 3 <\/a><\/span>.<\/b> <\/b>La prise en main de l\u2019enseignement professionnel par l\u2019enseignement dioc\u00e9sain\u00a0 par T.R<\/i>.. et PPty<\/i>.<\/span><\/p>\n

Que Dj\u00e9hanne Gani<\/i> soit tr\u00e8s cordialement\u00a0 remerci\u00e9e de nous permettre\u00a0 un nouvel emprunt au Caf\u00e9 p\u00e9dago<\/i>gique .<\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u00e9o Lagrange, figure embl\u00e9matique de l\u2019\u00e9mancipation populaire\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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ou <\/span><\/b><\/p>\n

L\u00e9o Lagrange, l\u2019artisan du temps libre : sport, culture et \u00e9mancipation populaire au temps du Front populaire<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

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Rendre justice \u00e0 L\u00e9o Lagrange sans le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019image du \u00ab ministre des Loisirs \u00bb : un socialiste d\u00e9mocratique, un antifasciste, un d\u00e9fenseur de la culture populaire et un homme convaincu que la joie, le sport, les vacances et le temps libre participent pleinement \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, tel est l\u2019objet de cette insertion.<\/span><\/p>\n

Elle restitue \u00e9galement la place trop souvent oubli\u00e9e de Madeleine Lagrange et les liens intellectuels et politiques qui l\u2019unissaient \u00e0 Jean Zay. Ce double \u00e9clairage donne \u00e0 la m\u00e9moire du Front populaire toute sa profondeur\u00a0;\u00a0 nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 illustr\u00e9e sur ce site (cf\u00a0. https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/07\/15\/pour-celebrer-le-90e-anniversaire-du-front-populaire-et-temoigner-de-ses-apports\/<\/a> <\/i><\/b>)<\/b><\/span><\/p>\n

Elle souhaite aussi souligner\u00a0 que <\/b>tout en restant fid\u00e8le \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l\u2019oeuvre de L\u00e9o Lagrange. que son h\u00e9ritage ne rel\u00e8ve pas seulement de la c\u00e9l\u00e9bration. Il\u00a0 peut encore, par son caract\u00e8re embl\u00e9matique, nourrir la r\u00e9flexion sur les priorit\u00e9s d\u2019un projet politique et sur la place de la justice sociale, de la culture, de l\u2019\u00e9ducation populaire et de la dignit\u00e9 dans la vie publique\u00a0.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de ce site pourront consulter \u00e0\u00a0 ce propos \u00a0trois fichiers accessibles successivement au moyen \u00a0d\u2019un clic gauche\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/span><\/a><\/strong>.\u00a0 La joie comme droit<\/i>\u00a0 par le CHRA<\/span><\/span><\/p>\n

Fichier 2 <\/a><\/span>.\u00a0 \u00a0<\/span><\/b>L\u00e9o Lagrange\u00a0; quand le temps des loisirs prolonge l\u2019\u0153uvre de l\u2019Ecole r\u00e9publicaine<\/span><\/i> par ASVPNF<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Fichier 3 <\/a><\/strong><\/span>.\u00a0 \u00a0L\u00e9o Lagrange\u00a0; une id\u00e9e neuve de la libert\u00e9<\/i> par T.R.<\/i> et PPty<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Que le r\u00e9dacteur responsable de l\u2019article du CRHA soit remerci\u00e9 de nous permettre la reproduction et la repr\u00e9sentation de son article.<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa la\u00efcit\u00e9 comme condition de la d\u00e9mocratie et des droits des femmes\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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L\u2019article\u00a0\u00ab La\u00efcit\u00e9, D\u00e9mocratie, Droits des Femmes<\/i> \u00bb\u00a0de Marieme H\u00e9lie-Lucas <\/i><\/b>paru sur le site <\/i><\/b>\u00ab\u00a0Entre les lignes entre les mots\u00a0\u00bb<\/b><\/i> constitue \u00e0 la fois un t\u00e9moignage personnel, une analyse historique et un plaidoyer f\u00e9ministe. R\u00e9dig\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Dakar en 2025, il s\u2019inscrit principalement dans un contexte africain. L\u2019auteure y d\u00e9fend une conception de la la\u00efcit\u00e9 fond\u00e9e sur la s\u00e9paration du religieux et du politique, qu\u2019elle consid\u00e8re comme une condition essentielle de la d\u00e9mocratie et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes.<\/span><\/p>\n

Son argumentation prend d\u2019abord appui sur l\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne. Elle rappelle que le Congr\u00e8s de la Soummam, en 1956, avait affirm\u00e9 la vocation la\u00efque de l\u2019Alg\u00e9rie en lutte pour son ind\u00e9pendance. Apr\u00e8s 1962, cette orientation aurait \u00e9t\u00e9 progressivement abandonn\u00e9e, notamment avec la proclamation de l\u2019islam comme religion de l\u2019\u00c9tat dans la Constitution de 1963. L\u2019adoption du Code de la famille en 1984 repr\u00e9sente, dans son analyse, l\u2019aboutissement de cette \u00e9volution. Les femmes alg\u00e9riennes y ont perdu une part importante de leurs droits en mati\u00e8re de mariage, de divorce, de garde des enfants et d\u2019h\u00e9ritage. L\u2019auteure relie cette r\u00e9gression juridique \u00e0 la reconnaissance politique d\u2019une norme religieuse et \u00e0 l\u2019affaiblissement du principe de la\u00efcit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Son exp\u00e9rience de la guerre contre les civils durant les ann\u00e9es 1990 renforce cette conviction. Marieme H\u00e9lie-Lucas rappelle que les femmes furent les victimes privil\u00e9gi\u00e9es des groupes int\u00e9gristes arm\u00e9s. Elle distingue cependant clairement les croyants des mouvements fondamentalistes : la critique de la la\u00efcit\u00e9 ne vise pas les personnes religieuses, mais les entreprises politiques qui cherchent \u00e0 imposer une interpr\u00e9tation particuli\u00e8re de la religion \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Elle souligne \u00e9galement que des croyants progressistes et des th\u00e9ologiens r\u00e9formateurs ont souvent \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s par les autorit\u00e9s religieuses conservatrices ou par les groupes int\u00e9gristes.<\/span><\/p>\n

L\u2019auteure revient ensuite sur l\u2019histoire fran\u00e7aise de la la\u00efcit\u00e9, qu\u2019elle rattache \u00e0 la R\u00e9volution de 1789 et \u00e0 la loi du 9 d\u00e9cembre 1905. Elle insiste sur le fait que cette loi garantit la libert\u00e9 de conscience et le libre exercice des cultes, tout en s\u00e9parant les institutions religieuses de l\u2019\u00c9tat. La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est donc ni l\u2019ath\u00e9isme ni l\u2019hostilit\u00e9 aux religions : elle prot\u00e8ge la libert\u00e9 des individus et emp\u00eache les autorit\u00e9s confessionnelles de disposer d\u2019un pouvoir politique particulier. La R\u00e9publique ne reconna\u00eet que des citoyens \u00e9gaux, et non des communaut\u00e9s religieuses investies d\u2019une repr\u00e9sentation autonome.<\/span><\/p>\n

Le texte propose \u00e9galement de distinguer la\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0du\u00a0s\u00e9cularisme. Marieme H\u00e9lie-Lucas associe ce dernier au mod\u00e8le britannique de reconnaissance et d\u2019accommodement des religions. Selon elle, ce syst\u00e8me favorise le communautarisme, la multiplication des autorit\u00e9s religieuses et l\u2019existence de normes juridiques diff\u00e9rentes selon l\u2019appartenance religieuse r\u00e9elle ou suppos\u00e9e des citoyens. Elle d\u00e9nonce notamment les tribunaux religieux intervenant dans des affaires familiales et le risque qu\u2019ils font peser sur l\u2019autonomie des femmes. Cette partie est particuli\u00e8rement stimulante, m\u00eame si elle demande \u00e0 \u00eatre nuanc\u00e9e et v\u00e9rifi\u00e9e sur le plan juridique et comparatif.<\/span><\/p>\n

La comparaison entre la Tunisie et l\u2019Alg\u00e9rie montre ensuite que les soci\u00e9t\u00e9s dites musulmanes ne sont pas r\u00e9gies par une loi religieuse unique. Les l\u00e9gislations familiales varient selon les choix politiques, les interpr\u00e9tations des textes, les traditions sociales et les h\u00e9ritages coloniaux. Cette diversit\u00e9 d\u00e9montre que les normes pr\u00e9sent\u00e9es comme divines sont toujours interpr\u00e9t\u00e9es par des acteurs humains et peuvent produire des droits tr\u00e8s diff\u00e9rents pour les femmes.<\/span><\/p>\n

Enfin, Marieme H\u00e9lie-Lucas critique le relativisme culturel lorsqu\u2019il conduit \u00e0 accepter, au nom de la d\u00e9fense des minorit\u00e9s, des r\u00e8gles in\u00e9galitaires impos\u00e9es aux femmes immigr\u00e9es ou issues de minorit\u00e9s religieuses. Pour elle, la lutte contre le racisme ne doit jamais se faire au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. Les droits des femmes doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des droits humains universels, qui ne peuvent \u00eatre subordonn\u00e9s \u00e0 la religion, \u00e0 la tradition ou \u00e0 l\u2019appartenance communautaire.<\/span><\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat majeur du texte r\u00e9side ainsi dans l\u2019articulation de quatre exigences : la libert\u00e9 de conscience, la souverainet\u00e9 d\u00e9mocratique, l\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique et l\u2019\u00e9mancipation des femmes<\/i><\/b>. Sa port\u00e9e critique est forte, m\u00eame si certaines affirmations historiques et juridiques doivent \u00eatre document\u00e9es et si l\u2019opposition entre la\u00efcit\u00e9 et s\u00e9cularisme m\u00e9rite d\u2019\u00eatre davantage nuanc\u00e9e. L\u2019h\u00e9ritage essentiel de Marieme H\u00e9lie-Lucas tient \u00e0 cette conviction :\u00a0<\/i>aucune religion, aucune tradition et aucune communaut\u00e9 ne doit pouvoir disposer des femmes contre leur libert\u00e9, leur conscience et leur \u00e9galit\u00e9 citoyenne<\/i>.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs de de ce site pourront consulter \u00e0 ce propos les fichiers suivants\u00a0:<\/span><\/p>\n

Fichier 1 <\/a><\/span>.<\/b> La copie de l\u2019article original paru sur le site\u00a0\u00ab\u00a0Entre les lignes entre les mots<\/i>\u00a0\u00bble 18 ao\u00fbt 2026 intitul\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0 La\u00efcit\u00e9, D\u00e9mocratie, Droits des femmes<\/i>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Fichier 2<\/a><\/strong><\/span>.\u00a0 La recension\u00a0 de cet\u00a0 article par l\u2019ASVPNF<\/i> intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Marieme H\u00e9lie-Lucas : la la\u00efcit\u00e9 comme condition de la d\u00e9mocratie et des droits des femmes\u00a0<\/i>\u00bb<\/span><\/p>\n

Fichier 3 <\/a><\/span>. <\/b>Le manifeste de\u00a0 l\u2019<\/b>ASVPNF<\/i> <\/b>intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<\/i><\/b>Manifeste pour la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine et l\u2019\u00e9mancipation des femmes\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t

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