Quatri\u00e8me \u00e9dition de l\u2019ouvrage de Catherine Kintzler<\/i> (Minerve<\/i>, 2022)\u00a0<\/b><\/b><\/p>\n
En 2016, Marie Perret<\/i> concluait un article paru dans <\/b>Humanisme<\/span><\/a><\/span><\/i><\/b>\u00a0<\/i><\/b>2016\/1 (N\u00b0\u00a0310)<\/span><\/a><\/span><\/b>, 112-113 d\u00e9volu \u00e0 la 3\u00e8 \u00e9dition de l\u2019ouvrage de Catherine Kintzler par ce propos\u00a0:\u00ab\u00a0Parce que Condorcet fut un grand intellectuel et un intellectuel qui n\u2019eut pas peur de descendre dans l\u2019ar\u00e8ne politique\u00a0 pour\u00a0 dissiper\u00a0 les\u00a0 pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0 et lutter contre toutes les formes d\u2019obscurantismes, y compris les plus insidieuses, la lecture ou la relecture de l\u2019ouvrage de Catherine Kintzler est plus que jamais revigorante.\u00a0\u00bb <\/b>Cf. https:\/\/www.cairn.info\/revue-humanisme-2016-1-page-112.htm<\/a><\/i><\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b><\/p>\n Minerve<\/i><\/b>, \u00e9diteur de la 3\u00e8 \u00e9dition, la\u00a0 pr\u00e9sentait ainsi :\u00a0\u00ab\u00a0Troisi\u00e8me \u00e9dition, revue et corrig\u00e9e\u00a0; parce qu’il s’interroge sur les effets de la libert\u00e9 politique, Condorcet construit le concept de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine<\/i>. <\/b>Faute de lumi\u00e8res et de pens\u00e9e r\u00e9flexive, un peuple souverain est expos\u00e9 \u00e0 devenir son propre tyran, et le progr\u00e8s n’est pour lui qu’un processus d’\u00e9touffement\u00a0; il ne peut \u00eatre vraiment libre que par la rencontre avec les objets du savoir d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 formant l’humaine encyclop\u00e9die. On ne manquera pas de rappeler\u00a0 ici d\u2019autres\u00a0 analyses publi\u00e9es \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0 car elles soulignent le caract\u00e8re fondateur\u00a0 du LIVRE \u00a0\u00a0de Catherine Kintzler\u00a0. <\/i>Ainsi\u00a0:<\/i><\/b><\/p>\n 1<\/b>. Celle de Nadia Fartas<\/i> ( Hypoth\u00e8ses<\/i>,2016) sous\u00a0 l\u2019intitul\u00e9 r\u00e9v\u00e9lateur\u00a0: \u00ab\u00a0Condorcet, l\u2019instruction publique et la naissance du citoyen, de Catherine Kintzler<\/i> : le droit \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9, le droit \u00e0 la connaissance\u00a0\u00bb (URL\u00a0: \u00a0https:\/\/commencer.hypotheses.org\/397<\/i>). On y rel\u00e8ve notamment\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0l\u2019ouvrage que Catherine Kintzler <\/i>consacre au philosophe et math\u00e9maticien est capital par les \u00e9clairages conceptuels qu\u2019il vise. Il s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux pour qui veut appr\u00e9hender d\u2019un point de vue philosophique les d\u00e9bats et les probl\u00e8mes actuels\u2026\u00a0\u00bb. <\/b><\/p>\n 2<\/b>.Celle de l\u2019Union Rationaliste<\/i> (Cahier Rationaliste n\u00b0639, 2015 ) qui tout en \u00a0remerciant Catherine Kintzler<\/i> de lui avoir permis de reproduire cette r\u00e9flexion extraite de son blog Mezetulle.net<\/i> reprenant un article paru dans Marianne <\/i>du 6 au 12 novembre 2016, dossier consacr\u00e9 \u00e0 \u201c<\/b>Condorcet, le professeur de libert\u00e9<\/b>\u201d mettait en exergue que: \u00ab\u00a0l\u2019ouvrage\u00a0 consacr\u00e9 au philosophe et math\u00e9maticien est capital par les \u00e9clairages conceptuels qu\u2019il vise. <\/b>Il s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux pour qui veut appr\u00e9hender d\u2019un point de vue philosophique les d\u00e9bats et les probl\u00e8mes actuels qui portent sur la citoyennet\u00e9, l\u2019identit\u00e9, ou la transmission. La raison, le progr\u00e8s, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et le citoyen prennent consistance sous l\u2019angle de la th\u00e9orie de l\u2019Instruction publique conduite par Condorcet\u00a0\u00bb<\/span><\/b><\/p>\n Dans un texte d\u2019une densit\u00e9 rarement \u00e9gal\u00e9e en la mati\u00e8re on rel\u00e8ve, pour la part qui nous concerne plus directement : <\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Le concept d\u2019instruction publique a pour fonction philosophique d\u2019assurer l\u2019articulation entre la souverainet\u00e9 populaire et la l\u00e9gitimit\u00e9 des d\u00e9cisions issues de cette souverainet\u00e9. Il s\u2019agit bien de l\u2019instruction en ce sens que la question de l\u2019erreur y est d\u00e9cisive\u201d.<\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Trois id\u00e9es accompagnent continuellement cette th\u00e9orie de l\u2019instruction publique :<\/b><\/p>\n \u00a0 \u00a0-Aucune r\u00e9alit\u00e9 sociale n\u2019a par elle-m\u00eame de l\u00e9gitimit\u00e9 et ne peut se pr\u00e9senter comme fin politique. <\/b>Il faut \u00e0 une collectivit\u00e9 humaine quelque raison plus forte que sa propre existence de fait pour s\u2019arroger le droit de faire des lois et d\u2019\u00eatre ob\u00e9ie.<\/span><\/b><\/p>\n \u00a0 \u00a0\u00a0-Le seul motif l\u00e9gitime pour lequel on puisse exiger l\u2019ob\u00e9issance et la soumission d\u2019un \u00eatre humain devant une d\u00e9cision est la probabilit\u00e9 qu\u2019a cette d\u00e9cision d\u2019\u00eatre n\u00e9cessaire et d\u2019\u00eatre vraie. <\/b>Cette probabilit\u00e9 doit et peut s\u2019\u00e9tablir. Aucun homme ne peut \u00eatre tenu par une erreur.<\/span><\/b><\/p>\n \u00a0 \u00a0\u00a0-L\u2019\u00e9vitement de l\u2019erreur \u00e9tant la condition essentielle de la libert\u00e9, il est n\u00e9cessaire d\u2019instruire chacun. <\/b>Ce qui soul\u00e8ve la question : de quoi faut-il instruire, dont d\u00e9pend la question : comment instruire ?\u00a0\u00bbcf. l\u2019URL\u00a0: https:\/\/union-rationaliste.org\/condorcet-linstruction-publique-et-la-pensee-politique\/<\/a><\/i><\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span><\/b>4<\/b>. Pour finir, l\u2019analyse de l\u2019ouvrage pr\u00e9sent\u00e9e par la FNAC<\/i> en 2015\u00a0retient aussi l\u2019atten tion\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 est une id\u00e9e \u00e0 la fois simple et difficile – ce n’est pas incompatible. <\/b>C’est paradoxalement sa pauvret\u00e9 (son minimalisme) qui en fait la puissance. Il ne sert \u00e0 rien de dire qu’elle est abstraite : son efficacit\u00e9 concr\u00e8te s’appr\u00e9cie \u00e0 la quantit\u00e9 de libert\u00e9 qu’elle rend possible<\/i>. C’est ce qu’on essaie de montrer en examinant les questions \u00ab\u00a0de terrain\u00a0\u00bb qui ont jalonn\u00e9 les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, entre autres : qu’est-ce que l’extr\u00e9misme la\u00efque ? Comment la la\u00efcit\u00e9 a-t-elle \u00e9t\u00e9 offerte en cadeau \u00e0 l’extr\u00eame droite ? L’interdiction du masque int\u00e9gral est-elle d’inspiration la\u00efque ? La libert\u00e9 des cultes requiert-elle un soutien public ? Une entreprise peut-elle revendiquer la la\u00efcit\u00e9 ?Y a-t-il une \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 la\u00efque\u00a0\u00bb ? <\/span><\/b>Autant d’occasions pour l’auteur de tester une th\u00e9orisation g\u00e9n\u00e9rale et d’\u00e9largir la r\u00e9flexion par des \u00e9chapp\u00e9es philosophiques sur la nature du lien politique, les formes de la libert\u00e9, la notion de communaut\u00e9, l’identit\u00e9, la notion de position critique, le statut de la culture, celui de la morale et de la perfectibilit\u00e9\u00a0\u00bb (Cf.\u00a0\u00a0 L\u2019URL\u00a0: https:\/\/livre.fnac.com\/a6573962\/Catherine-Kintzler-Penser-la-laicite<\/i><\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0Sur ces bases consolid\u00e9es, les visiteurs de ce site pourront consulter,\u00a0<\/b>en cliquant ici<\/a><\/span> \u00a0 , l\u2019annonce de la 4\u00e8 \u00e9dition de cet ouvrage essentiel, annonce faite par l\u2019auteure elle-m\u00eame le 30 septembre 2022 , dans son Blog revue\u00a0 Mezetulle. <\/i>L\u2019article en question s\u2019intitule\u00a0:<\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Condorcet, l\u2019instruction publique\u2026\u00a0\u00bb de CK, 4e \u00e9dition<\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Que Catherine Kintzler<\/i> soit assur\u00e9e de notre profonde reconnaissance pour son soutien port\u00e9 par la qualit\u00e9 de sa pens\u00e9e et de ses \u00e9crits et pour nous autoriser \u00e0 les reproduire sur ce site.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quatri\u00e8me \u00e9dition de l\u2019ouvrage de Catherine Kintzler (Minerve, 2022)\u00a0 En 2016, Marie Perret concluait un article paru dans Humanisme\u00a02016\/1 (N\u00b0\u00a0310), 112-113 d\u00e9volu \u00e0 la 3\u00e8 \u00e9dition de l\u2019ouvrage de Catherine Kintzler par ce propos\u00a0:\u00ab\u00a0Parce que Condorcet fut un grand intellectuel En lire plus …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[10],"tags":[45],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6624"}],"collection":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6624"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6626,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6624\/revisions\/6626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Il appartient \u00e0 la puissance publique d’organiser une telle rencontre afin que chacun soit capable de se soustraire \u00e0 l’autorit\u00e9 d’autrui et de s’engager sur le chemin de sa propre perfectibilit\u00e9<\/i>. <\/span><\/b>L’\u00e9galit\u00e9 prend alors sa forme la plus accomplie\u00a0: l’excellence et la distinction des talents\u201d. \u00ab\u00a0Lire Condorcet, c’est reprendre possession d’une th\u00e9orie de l’\u00e9cole profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans une philosophie de la libert\u00e9<\/i>. La puissance de la pens\u00e9e classique est d’une grande actualit\u00e9\u00a0: elle permet de mesurer combien les \u00ab\u00a0r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb, depuis des d\u00e9cennies, se sont acharn\u00e9s \u00e0 \u00e9loigner l’\u00e9cole d’une telle hauteur de vue.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n