{"id":6753,"date":"2022-12-26T14:23:57","date_gmt":"2022-12-26T13:23:57","guid":{"rendered":"https:\/\/asvpnf.com\/?p=6753"},"modified":"2022-12-26T14:23:57","modified_gmt":"2022-12-26T13:23:57","slug":"laicite-et-anticlericalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2022\/12\/26\/laicite-et-anticlericalisme\/","title":{"rendered":"La\u00efcit\u00e9 et anticl\u00e9ricalisme"},"content":{"rendered":"

Le \u00ab\u00a0Discours pour la Libert\u00e9\u00a0\u00bb de<\/b><\/p>\n

Georges Clemenceau<\/b><\/p>\n

par <\/b><\/p>\n

Charles Coutel<\/i><\/b><\/p>\n

\n

Les visiteurs pourront consulter, en suivant les liens suivants, quelques \u00e9l\u00e9ments de la biographie singuli\u00e8re de Georges Clemenceau ( 1849-1929) qui fut surnomm\u00e9 pendant son parcours politique de Tombeur des minist\u00e8res, de Premier Flic de France, de P\u00e8re la Victoire, de Tigre\u00a0 et de Vieux\u00a0:<\/b><\/p>\n

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Georges_Clemenceau<\/i><\/b><\/p>\n

https:\/\/www.herodote.net\/On_l_appelait_le_Tigre_-synthese-205.php4<\/b><\/a><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>https:\/\/maitron.fr\/spip.php?article55622<\/i><\/b><\/p>\n

On retiendra ici , pour se limiter \u00e0 l’objet de ce site\u00a0 d\u00e9fini par l’Association qui le porte:<\/b><\/p>\n

1.Qu\u2019il fut un homme politique, r\u00e9publicain radical puis conservateur et, selon le syndicaliste\u00a0Pierre Monatte<\/a>,\u00a0\u00ab\u00a0 une sorte de jacobin d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, un jacobin qui aura eu le sort \u00e9trange, une fois au gouvernement, d\u2019\u00eatre le plus brutal ennemi de la classe ouvr<\/i>i\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n

2. Qu\u2019il s\u2019illustra ,dans la lutte contre le cl\u00e9ricalisme et le colonialisme au S\u00e9nat[ (s\u00e9nateur du Var en 1902)<\/b><\/p>\n

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Selon\u00a0Wikipedia<\/i>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Les\u00a0l\u00e9gislatives d’avril-mai 1902<\/a>\u00a0voient la victoire du\u00a0Bloc des gauches<\/a>\u00a0et la formation du\u00a0cabinet \u00c9mile Combes<\/a>.<\/span><\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s la r\u00e9action cl\u00e9ricale et militariste provoqu\u00e9e par l’Affaire Dreyfus, l’ordre du jour r\u00e9publicain n’est autre que la\u00a0s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat<\/a>, appel\u00e9e de ses v\u0153ux par le Tigre depuis des d\u00e9cennies. Cependant, d\u00e8s la rentr\u00e9e, son discours du\u00a030 octobre 1902\u00a0\u00e9tonne l’assembl\u00e9e. Constituant selon l’historien\u00a0Michel Winock<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0une des bases de la philosophie r\u00e9publicaine en mati\u00e8re de\u00a0la\u00efcit\u00e9<\/a>\u00a0et d’\u00e9ducation<\/a>\u00a0, ce discours critique f\u00e9rocement la \u00ab\u00a0politique romaine\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0gouvernement romain<\/a>\u00a0\u00bb, distingu\u00e9 de la \u00ab\u00a0religion catholique romaine\u00a0\u00bb, ces deux composantes formant l’\u00ab\u00a0\u00c9glise romaine\u00a0\u00bb.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors que la\u00a0loi 1901 sur les associations<\/a>\u00a0visait uniquement les\u00a0congr\u00e9gations religieuses<\/a>\u00a0non autoris\u00e9es, il pourfend la \u00ab\u00a0th\u00e9ocratie\u00a0\u00bb catholique et r\u00e9clame la \u00ab\u00a0suppression pure et simple au nom de la libert\u00e9\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0congr\u00e9gations religieuses\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u00e9gislativement\u00a0\u00bb supprim\u00e9es depuis 1790\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Retir\u00e9s du monde, les moines sont partout r\u00e9pandus dans le monde. La congr\u00e9gation plonge ses racines dans tous les compartiments de l’\u00c9tat, dans toutes les familles. Et de toute sa puissance, elle enserre pour notre malheur cette soci\u00e9t\u00e9 moderne, ce progr\u00e8s, ce lib\u00e9ralisme que le\u00a0Syllabus<\/a>\u00a0a condamn\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il d\u00e9fend cependant la \u00ab\u00a0libert\u00e9 d’enseignement\u00a0\u00bb, contestant, \u00e0 l’encontre de\u00a0Ferdinand Buisson<\/a>\u00a0(qu’il cite) et de la gauche r\u00e9publicaine, l’int\u00e9r\u00eat pour l’\u00c9tat du monopole de l’\u00e9ducation\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0l’\u00c9tat, au lieu de s’immobiliser dans le monopole, recevra de ses concurrents l’impulsion n\u00e9cessaire \u00e0 son propre d\u00e9veloppement d’\u00e9ducateur\u00a0.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Temps<\/a>\u00a0s’alarme de ce regain de\u00a0jacobinisme<\/a>\u00a0tandis que\u00a0P\u00e9guy<\/a>, pas encore converti, publie ce discours dans les\u00a0Cahiers de la quinzaine, avec le titre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Discours pour la libert\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il participe finalement \u00e0 la chute du cabinet Combes, \u00e0 la fois en raison de l’affaire des fiches<\/a>\u00a0et de la non-d\u00e9nonciation du\u00a0Concordat<\/a>\u00a0qui aurait d\u00fb, selon lui, \u00eatre l’aboutissement de la crise provoqu\u00e9e par le voyage du pr\u00e9sident\u00a0Loubet<\/a>\u00a0\u00e0 Rome.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0En\u00a0avril 1905, lors des d\u00e9bats sur la\u00a0loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat<\/a>, Clemenceau passe \u00e0 nouveau \u00e0 l’attaque, cette fois-ci contre\u00a0Aristide Briand<\/a>\u00a0et\u00a0Jean Jaur\u00e8s<\/a>\u00a0; il s’oppose \u00e0 leur frilosit\u00e9 \u00e0 propos de l’article 4, qui concerne la d\u00e9volution de la propri\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siastique aux\u00a0associations cultuelles<\/a>. Alors que le catholique\u00a0Albert de Mun<\/a>\u00a0se f\u00e9licite de\u00a0\u00ab\u00a0ce grand coup donn\u00e9 \u00e0 la loi\u00a0\u00bb, Clemenceau traite Briand de\u00a0\u00ab\u00a0socialiste papalin\u00a0\u00bb\u00a0et accuse la nouvelle formulation de l’article de\u00a0\u00ab\u00a0[mettre] la soci\u00e9t\u00e9 cultuelle dans les mains de l’\u00e9v\u00eaque, dans les mains du pape\u00a0\u00bb\u00a0;\u00a0\u00ab\u00a0voulant rompre le Concordat, la Chambre des d\u00e9put\u00e9s est demeur\u00e9e dans l’esprit du Concordat [\u2026] au lieu de comprendre qu’elle aurait pour premier devoir d’assurer la libert\u00e9 de tous les fid\u00e8les, sans exception\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 cela, il vote la loi. <\/span><\/b>Le\u00a030 septembre 1906, la s\u00e9paration de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat constitue le deuxi\u00e8me th\u00e8me de son\u00a0<\/b>discours \u00e0 la Roche-sur-Yon<\/span><\/a><\/span><\/b>\u00a0\u00a0\u00bb…<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n

S\u2019agissant de la relation\u00a0<\/b>\u00a0entre la\u00efcit\u00e9 et anticl\u00e9ricalisme<\/b> on soulignera, \u00e0 l\u2019instar de Jacqueline Lalouette<\/i>, dans un article intitul\u00e9\u00a0:<\/b><\/div>\n

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\u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9, anticl\u00e9ricalismes et antichristianisme<\/b> \u00bb<\/b><\/p>\n

paru dans \u00a0<\/b>Transversalit\u00e9s<\/a>\u00a0<\/b>,<\/b>2008\/4 n\u00b0108, 69 -84\u2026<\/b><\/p>\n

<\/div>\n
que\u00a0\u00ab\u00a0 la la\u00efcit\u00e9 et l\u2019anticl\u00e9ricalisme sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme des caract\u00e9ristiques de la politique et de la culture fran\u00e7aises\u2026Faut-il, pour autant, penser qu\u2019un lien logique r\u00e9unit la la\u00efcit\u00e9 et l\u2019anticl\u00e9ricalisme\u00a0? Les r\u00e9ponses, lorsqu\u2019elles \u00e9manent des th\u00e9oriciens ou des militants de la la\u00efcit\u00e9, s\u2019av\u00e8rent aussi bien n\u00e9gatives que positives, selon la conception que les uns ou les autres ont de celle-ci. Pour y voir plus clair, il convient de pr\u00e9ciser ce qu\u2019est la la\u00efcit\u00e9, si tant est que cela soit possible, et de distinguer deux anticl\u00e9ricalismes, l\u2019un dirig\u00e9 contre le cl\u00e9ricalisme et l\u2019autre contre les clercs. Quant \u00e0 l\u2019anti-christianisme, il se pr\u00e9sente souvent comme une sorte d\u2019appendice de l\u2019un ou l\u2019autre de ces deux anticl\u00e9ricalismes, mais \u00e9mane aussi de milieux totalement \u00e9trangers aux pr\u00e9occupations politiques ou institutionnelles des milieux la\u00efques\u00a0\u00bb\u2026<\/b><\/div>\n

Cette auteure poursuivait\u00a0: \u00abOn le sait, il peut \u00eatre difficile de s\u2019entendre sur le sens de \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, ce mot \u00ab\u00a0si difficile \u00e0 d\u00e9finir\u00a0\u00bb, selon Georges de Lagarde\u202f d\u2019ailleurs, s\u2019il faut en croire le t\u00e9moignage et <\/b>l\u2019exp\u00e9rience de Jean Cornec<\/b>, \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 ne se d\u00e9finit pas, elle<\/i> se sent, elle se vit\u00a0\u00bb\u202f En 1991, alors que la question de la la\u00efcit\u00e9 venait d\u2019\u00eatre r\u00e9activ\u00e9e par la premi\u00e8re affaire du foulard islamique, survenue dans un coll\u00e8ge de Creil, Jacqueline Gautherin constata\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas une conception unique de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise. C\u2019est ce qu\u2019on oublie parfois dans la h\u00e2te pol\u00e9mique.\u00a0\u00bb\u202f(Cf.<\/b><\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-transversalites-2008-4-page-69.htm<\/i><\/b>)<\/b><\/div>\n
<\/div>\n
Il n’y a point ici de h\u00e2te pol\u00e9mique en la mati\u00e8re; on se contentera de souligner que ce point de vue ne fait pas consensus. Quoi qu’il en soit les visiteurs\u00a0<\/span>pourront consulter les documents suivants <\/span><\/b>en cliquant sur\u00a0:<\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Document 1.\u00a0<\/a><\/span><\/b> Copie d\u2019 extrait du discours de Georges Clemenceau (1903)<\/b><\/p>\n

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Document 2.<\/a><\/span><\/b>\u00a0 Copie de l\u2019article de Charles Coutel<\/i> (2018)<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le \u00ab\u00a0Discours pour la Libert\u00e9\u00a0\u00bb de Georges Clemenceau par Charles Coutel Les visiteurs pourront consulter, en suivant les liens suivants, quelques \u00e9l\u00e9ments de la biographie singuli\u00e8re de Georges Clemenceau ( 1849-1929) qui fut surnomm\u00e9 pendant son parcours politique de Tombeur En lire plus …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[10],"tags":[47],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6753"}],"collection":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6753"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6756,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6753\/revisions\/6756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}