{"id":8305,"date":"2026-06-03T18:15:23","date_gmt":"2026-06-03T17:15:23","guid":{"rendered":"https:\/\/asvpnf.com\/?p=8305"},"modified":"2026-06-03T18:15:23","modified_gmt":"2026-06-03T17:15:23","slug":"a-propos-de-lhistoire-longue-de-la-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/06\/03\/a-propos-de-lhistoire-longue-de-la-laicite\/","title":{"rendered":"A propos de l\u2018histoire longue de la la\u00efcit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Diff\u00e9renciation des sph\u00e8res et contingence<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

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Tel est l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019article de Jean-Pierre Castel<\/a><\/i><\/b> publi\u00e9 le 26 mai\u00a0 2026 dans Mezetulle<\/i> , le blog-revue de Catherine Kintzler<\/span><\/p>\n

La diff\u00e9renciation dont il s\u2019agit concerne\u00a0 les domaines du vrai, du bien et du juste dont l\u2019unit\u00e9 structurait le monde antique et m\u00e9di\u00e9val. <\/i><\/b>On sait que le concept voire le terme m\u00eame de la\u00efcit\u00e9 n\u2019a r\u00e9ellement pris forme qu\u2019au moment de la Commune de Paris \u00a0de 1871 et plus sp\u00e9cifiquement<\/span><\/p>\n

le \u00a0\u00a0<\/b>11 novembre 1871 dans le journal La Patrie<\/i> .Il a \u00e9t\u00e9 repris ensuite par\u00a0 les gouvernements de la 3\u00e8 R\u00e9publique\u2026*<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur ouvre son propos par une alternative apparemment \u00e9quilibr\u00e9e \u2014 la\u00efcit\u00e9 comme produit de la modernit\u00e9 politique ou comme cons\u00e9quence du christianisme \u2014 mais cette dichotomie est d\u00e9j\u00e0 biais\u00e9e. Elle tend \u00e0 effacer la sp\u00e9cificit\u00e9 historique de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, qui ne proc\u00e8de pas d\u2019une simple continuit\u00e9 doctrinale, mais d\u2019une rupture institutionnelle et intellectuelle clairement identifiable.<\/span><\/span><\/p>\n

En ramenant la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la gestion d\u2019un conflit entre pr\u00e9tentions concurrentes au monopole de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019auteur la d\u00e9tourne de sa signification propre. <\/span>La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas d\u2019abord l\u2019instrument d\u2019une pacification entre religions ; elle est le principe par lequel l\u2019ordre politique se soustrait \u00e0 toute emprise doctrinale et se fonde sur l\u2019autonomie de la loi civile.<\/span><\/p>\n

Son analyse particuli\u00e8rement document\u00e9e\u00a0 et nuanc\u00e9e, confond la coexistence de croyances religieuses avec la n\u00e9cessit\u00e9 historique de la s\u00e9paration. Or l\u2019\u00c9tat la\u00efque ne na\u00eet pas de l\u2019accord des croyants sur une v\u00e9rit\u00e9 minimale ; il na\u00eet de la d\u00e9cision de ne faire d\u00e9pendre ni la citoyennet\u00e9, ni la loi, ni les institutions d\u2019aucune v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit-comme le souligne Catherine Kintzler<\/i> dans son texte de pr\u00e9sentation- si l\u2019on peut\u00a0\u00a0discuter la d\u00e9finition finale que J-M.Castel \u00a0propose de la la\u00efcit\u00e9 \u00a0li\u00e9e pour lui \u00e0 la question de la pluralit\u00e9 et de la coexistence des convictions\u00a0 il faut reconna\u00eetre\u00a0 qu\u2019en d\u00e9couvrant cette passionnante \u00ab histoire longue \u00bb, on s\u2019instruit et on se d\u00e9livre de maint pr\u00e9jug\u00e9(s).<\/span><\/p>\n

\u00a0Les\u00a0 visiteurs de ce site pourront consulter :<\/span><\/p>\n

\u00a0Fichier 1<\/a><\/strong><\/span> . <\/b>L\u2019article de J-M. Castel<\/i> paru dans Mezetull<\/i>e<\/span><\/p>\n

\u00a0Fichier 2<\/a><\/span><\/strong>. L\u2019analyse critique qu\u2019en propose l\u2019ASVPNF<\/i> en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ses engagements associatifs<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b>Au final on reviendra<\/b>\u00a0 aux choses simples et directement intelligibles , exprim\u00e9es avec les mots de la langue fran\u00e7aise \u00e0 savoir que la la\u00efcit\u00e9 est l\u2019\u00e9tat de ce qui est la\u00efque c\u2019est \u00e0 dire \u00ab <\/b>qui n’est ni eccl\u00e9siastique, ni religieux, ni du clerg\u00e9 s\u00e9culier, ni du clerg\u00e9 r\u00e9gulier<\/i>. Il signifie aussi <\/i>qui est \u00e9tranger \u00e0 toute confession ou doctrine religieuse.<\/i> <\/i>On \u00e9crit quelquefois la\u00efc<\/b> au masculin <\/i>(https:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/academie8\/la%C3%AFque<\/a>).<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Notons cependant\u00a0 ce qu\u2019en disait\u00a0 Condorcet<\/i> lui-m\u00eame : \u00ab Le mot qui s\u2019oppose \u00e9tymologiquement et historiquement \u00a0\u00e0 la\u00efque<\/b>, de la fa\u00e7on la plus directe,ce n\u2019est pas eccl\u00e9siastique,ni religieux,ni moine, ni pr\u00eatre, c\u2019est le mot clerc<\/b> \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00ab Le clerg\u00e9, les clercs, c\u2019est une fraction de la soci\u00e9t\u00e9 qui se tient pour sp\u00e9cialement \u00e9lue et mise \u00e0 part,et qui pense avoir re\u00e7u la mission de gouverner le reste des humains ;l\u2019esprit cl\u00e9rical c\u2019est la pr\u00e9tention de cette minoroit\u00e9 \u00e0 dominer la majorit\u00e9 au nom de la religion \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00ab Les la\u00efques c\u2019est le peuple ; c\u2019est la masse non mise \u00e0 part,<\/i><\/b>c\u2019est tout le monde,les clercs except\u00e9s,et l\u2019esprit la\u00efque<\/i><\/b> c\u2019est l\u2019ensemble des aspirations du peuple, du laos<\/i>, c\u2019est l\u2019esprit d\u00e9mocratique et populaire \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019 esprit cl\u00e9rical, Condorcet<\/i> l\u2019appelle \u00ab l\u2019esprit de parti \u00bb qu\u2019il oppose \u00a0\u00e0 \u00ab l\u2019esprit public \u00bb (voir \u00e0 ce propos l\u2019article fondateur de Charles Coutel<\/i> (La la\u00efcit\u00e9 de Condorcet,1989) \u00e0 l\u2019URL : https:\/\/www.persee.fr\/doc\/enphi_0986-1653_1989_num_39_6_5828<\/a>)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/div>\n
Pour se rassurer, apr\u00e8s ce retour aux Lumi\u00e8res de Condorcet on peut dire que l\u2019\u00a0 \u00ab on trouverait \u00e0 peine dans le r\u00e9publiques modernes,et m\u00eame dans les plans trac\u00e9s par les philosophes,une institution dont les r\u00e9publiques grecques n\u2019aient offert le mod\u00e8le ou donn\u00e9 l\u2019exemple \u00bb.\u00a0 Ceci \u00e9tant rappel\u00e9 on s’en\u00a0 \u00a0tiendra \u00e0 des formulations de plus en plus \u00e9pur\u00e9es s\u2019agissant de la signification de la LA\u00cfCITE , le pilier central de notre R\u00e9publique qu\u2019il s\u2019agit de consolider :<\/i><\/b><\/span><\/div>\n

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La la\u00efcit\u00e9 est le principe selon lequel l\u2019\u00c9tat et la sph\u00e8re publique sont s\u00e9par\u00e9s de toute croyance, religieuse ou non, garantissant la libert\u00e9 de conscience \u2014 y compris celle de croire, de ne pas croire ou de refuser toute croyance \u2014 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi.<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 est la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9tat et de la sph\u00e8re publique d\u2019avec toute croyance, assurant la libert\u00e9 de conscience, avec ou sans religion, et l\u2019\u00e9galit\u00e9 civique.<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 est la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9tat et des religions garantissant la libert\u00e9 de conscience et l\u2019\u00e9galit\u00e9 civique.<\/i><\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
Pour les visiteurs enclins \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9armer\u00a0\u00bb la la\u00efcit\u00e9 on dira :<\/b><\/span><\/div>\n

\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/p>\n

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La la\u00efcit\u00e9 d\u00e9signe un principe d\u2019organisation politique par lequel l\u2019\u00c9tat et la sph\u00e8re publique sont rigoureusement s\u00e9par\u00e9s de toute croyance, qu\u2019elle soit religieuse ou qu\u2019elle proc\u00e8de de l\u2019absence ou du refus de croire. Elle garantit \u00e0 chacun la pleine libert\u00e9 de conscience \u2014 croire, ne pas croire, changer de conviction \u2014 tout en assurant l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi, sans distinction d\u2019option spirituelle ou philosophique. Loin d\u2019\u00eatre une hostilit\u00e9 aux religions, elle institue un cadre commun o\u00f9 aucune conviction ne peut s\u2019imposer \u00e0 la collectivit\u00e9, et o\u00f9 la puissance publique demeure ind\u00e9pendante de toute autorit\u00e9 spirituelle comme de toute doctrine. <\/span>En ce sens, la la\u00efcit\u00e9 fonde un espace civique partag\u00e9 et de tol\u00e9rance, affranchi de toute emprise confessionnelle, condition d\u2019une coexistence libre et \u00e9galitaire.<\/span><\/p>\n

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English <\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 The French principle of la\u00efcit\u00e9<\/i>, understood as the strict separation of the State and the public sphere from all forms of belief, whether religious or grounded in the absence or rejection of belief, constitutes a foundational norm of political organization. It guarantees full freedom of conscience \u2014 including the freedom to believe, not to believe, or to change one\u2019s convictions \u2014 while ensuring equality before the law irrespective of spiritual or philosophical commitments. Rather than expressing hostility toward religion, la\u00efcit\u00e9<\/i> establishes a shared civic framework in which no belief may be imposed upon the community, and within which public authority remains independent of any religious or doctrinal power.\u00a0<\/span>In this sense, la\u00efcit\u00e9 delineates a common civic space, free from confessional influence, as a condition for coexistence grounded in freedom and equality.<\/span><\/p>\n

Deutch<\/span><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Laizit\u00e4t ist ein politisches Ordnungsprinzip, bei dem Staat und \u00f6ffentlicher Raum von allen Glaubensformen getrennt sind, seien sie religi\u00f6s oder im Nichtglauben beziehungsweise in der Ablehnung von Glauben begr\u00fcndet. Sie garantiert die Gewissensfreiheit f\u00fcr alle \u2014 zu glauben, nicht zu glauben oder \u00dcberzeugungen zu \u00e4ndern \u2014 und gew\u00e4hrleistet zugleich die Gleichheit vor dem Gesetz unabh\u00e4ngig von weltanschaulichen oder religi\u00f6sen Positionen. Sie richtet sich nicht gegen Religionen, sondern schafft einen gemeinsamen Rahmen, in dem keine \u00dcberzeugung der Gemeinschaft aufgezwungen werden darf und in dem staatliche Autorit\u00e4t von jeder religi\u00f6sen wie auch ideologischen Einflussnahme unabh\u00e4ngig bleibt. So begr\u00fcndet die Laizit\u00e4t einen gemeinsamen \u00f6ffentlichen Raum als Voraussetzung f\u00fcr ein freies und gleichberechtigtes Zusammenleben.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Brezhoneg<\/i><\/b><\/span><\/div>\n
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Ar laikelezh zo ur bennaenn aozadur politikel ma vez disrannet ar Stad hag an dachenn publik diouzh pep kredenn, beza\u00f1 e vefe relijiel pe diazezet war beza\u00f1 hep kredenn pe war nac\u2019ha\u00f1 kredi\u00f1. Gwaranti\u00f1 a ra da bep hini ar frankiz-koustia\u00f1s klok \u2014 kredi\u00f1, beza\u00f1 hep kredi\u00f1 pe che\u00f1ch e so\u00f1jo\u00f9 \u2014 hag assuri\u00f1 a ra beza\u00f1 par an holl dirak al lezenn, hep sell ouzh o so\u00f1jo\u00f9 speredel pe filosofel. N\u2019eo ket savet a-enep ar relijiono\u00f9, met diazeza\u00f1 a ra ur framm boutin ma ne c\u2019hall kredenn ebet beza\u00f1 rediet d\u2019ar gevredigezh, hag ma chom an aotrouniezh publik dizalc\u2019h diouzh pep galloud relijiel pe ideologel. Evel-se e krou ar laikelezh un dachenn geodedel rannet, dieub diouzh pep levezon konfesionel, evel diazez evit beza\u00f1 asambles en un doare frank ha kevatal.<\/span><\/span><\/div>\n
Et ainsi pour n\u2019entretenir ni\u00a0 introduire \u00a0aucune \u00e9quivoque,<\/b> on soulignera que \u00ab les amis de la v\u00e9rit\u00e9 sont ceux qui la cherchent et non ceux qui se vantent de l\u2019avoir trouv\u00e9e ! \u00bb .\u00a0 A l\u2019ASVPNF on continue de la rechercher sans faiblesse et \u00ab d\u2019 opposer \u00e0 l\u2019\u00e9vangile de la superstition l\u2019\u00e9vangile de la Science et de la Conscience, en le faisant p\u00e9n\u00e9trer dans toutes les couches de notre (pauvre) soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.\u00a0 Puisse cet article y contribuer !<\/span><\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diff\u00e9renciation des sph\u00e8res et contingence Tel est l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019article de Jean-Pierre Castel publi\u00e9 le 26 mai\u00a0 2026 dans Mezetulle , le blog-revue de Catherine Kintzler La diff\u00e9renciation dont il s\u2019agit concerne\u00a0 les domaines du vrai, du bien et du En lire plus …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[10],"tags":[47],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8305"}],"collection":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8305"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8308,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8305\/revisions\/8308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}