{"id":8364,"date":"2026-06-30T19:39:23","date_gmt":"2026-06-30T18:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/asvpnf.com\/?p=8364"},"modified":"2026-06-30T19:44:36","modified_gmt":"2026-06-30T18:44:36","slug":"reecrire-lhistoire-dans-le-respect-des-emblemes-fixes-par-la-constitution-de-la-republique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/06\/30\/reecrire-lhistoire-dans-le-respect-des-emblemes-fixes-par-la-constitution-de-la-republique\/","title":{"rendered":"R\u00e9\u00e9crire l\u2019Histoire dans le respect des embl\u00e8mes fix\u00e9s par la Constitution de la R\u00e9publique"},"content":{"rendered":"

A l\u2019ASVPNF un tel intitul\u00e9 est assur\u00e9 \u00a0de soulever protestations m\u00eame si la libert\u00e9 d\u2019expression \u00a0y est la r\u00e8gle puisque la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine \u00a0et la tol\u00e9rance sont ses raisons d\u2019\u00eatre.\u00a0 On touche ici\u00a0 au domaine des exigences morales, civiques et citoyennes qui nous furent enseign\u00e9es par nos ma\u00eetres form\u00e9s \u00e0 l\u2019Ecole des hussards noirs de la R\u00e9publique.\u00a0 Il ne s\u2019agit pas de s\u2019en \u00e9carter mais seulement de\u00a0 faire conna\u00eetre \u00a0\u00a0des pratiques\u00a0 qui peuvent mettre en cause des principes fondateurs h\u00e9rit\u00e9s des pionniers de l\u2019Ecole publique la\u00efque, gratuite,obligatoire et \u00e9mancipatrice.<\/span><\/p>\n

Cet intitul\u00e9 \u00a0est une sorte de r\u00e9plique au titre d\u2019un \u00a0article r\u00e9cemment mis en ligne sur le site \u00ab Entre les lignes entre les mots \u00bb \u00a0<\/i>libell\u00e9 ainsi qu\u2019il suit : <\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab Siffler la Marseillaise et le drapeau tricolore : un droit d\u00e9mocratique \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 explicitement autoris\u00e9 \u00e0 le reproduire pour le repr\u00e9senter sur asvpnf.com.<\/i> et aussi les visiteurs \u00a0int\u00e9ress\u00e9s pourront-ils\u00a0 le consulter en cliquant sur Fichier 1<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0Selon leurs convictions et leurs \u00a0choix personnels les lecteurs y trouveront mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion voire \u00e0 pol\u00e9mique et puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019Histoire, en l\u2019occurrence d\u2019 Histoire de France et non d\u2019annales consitant en successions chronologiques d\u2019\u00e9v\u00e8nements nombreux et divers et que l\u2019on y met en exergue des citations d\u2019auteurs c\u00e9l\u00e8bres on dira ici et \u00e0 l\u2019instar de :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Victor Hugo<\/i><\/b> : \u00ab\u00a0 La R\u00e9publique affirme le Droit et impose le Devoir \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Jules Michelet<\/i><\/b> : \u00ab L\u2019Histoire humaine comme un combat prom\u00e9th\u00e9en pour la libert\u00e9 : celui que les hommes m\u00e8nent depuis toujours pour s\u2019arracher au poids des contraintes naturelles et des fausses croyances \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Richard Malka<\/i><\/b> : \u00a0\u00ab\u00a0 Les croyances ne peuvent jamais exiger le respect. Seuls les hommes y ont droit. Aucune croyance, aucune id\u00e9e, aucune opinion ne peut exiger d\u2019\u00eatre d\u00e9battue,critiqu\u00e9e,caricatur\u00e9e. \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0Nous avons pour notre part examin\u00e9 ce document- singulier \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9gards- faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des acquis \u00e0 qui nous ne cessons de t\u00e9moigner notre gratitude et dont on retrouve les bienfaits immenses dans une R\u00e9publique indivisible ,d\u00e9mocratique la\u00efque et sociale<\/span><\/p>\n

Le texte en question<\/i><\/b> \u00a0d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que la critique des symboles nationaux rel\u00e8ve de la libert\u00e9 d\u2019expression consacr\u00e9e par la D\u00e9claration de 1789, sans pour autant rendre cette libert\u00e9 absolue. Il rappelle que le droit fran\u00e7ais encadre ces libert\u00e9s et que l\u2019incrimination de l\u2019outrage \u00e0 l\u2019hymne ou au drapeau doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e au regard de la proportionnalit\u00e9 et de la protection de l\u2019ordre public. L\u2019auteur souligne l\u2019ambivalence historique des embl\u00e8mes r\u00e9publicains : t\u00e9moins \u00e0 la fois d\u2019\u00e9mancipations et de violences, ils ne sauraient \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 des instruments de domination. Il plaide pour une approche critique mais \u00e9quilibr\u00e9e, refusant la mythification comme la d\u00e9construction totale.<\/span><\/p>\n

Pour m\u00e9moire on retiendra ;<\/span><\/p>\n

1. La th\u00e8se centrale du texte<\/i><\/b><\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur soutient une id\u00e9e simple mais pol\u00e9mique :<\/i><\/span><\/p>\n

Siffler l\u2019hymne ou le drapeau serait une forme l\u00e9gitime d\u2019expression politique.Il demande l\u2019abrogation du d\u00e9lit d\u2019outrage aux symboles nationaux (article 433-5-1 du Code p\u00e9nal), qu\u2019il assimile \u00e0 une r\u00e9surgence du blasph\u00e8me sous forme \u00ab la\u00efcis\u00e9e \u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Sur le plan juridique, il s\u2019appuie sur l\u2019article 11 de la D\u00e9claration de 1789 (libert\u00e9 d\u2019expression) et sur une une analogie avec la jurisprudence am\u00e9ricaine (Texas v. Johnson, 1989)<\/i><\/span><\/p>\n

2. Les ressorts id\u00e9ologiques<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Le texte s\u2019inscrit clairement dans une grille de lecture critique\u00a0 c\u2019est \u00e0 dire :<\/i><\/span><\/p>\n

La d\u00e9construction du \u00ab roman national \u00bb : la nation est pr\u00e9sent\u00e9e comme une construction id\u00e9ologique masquant violences et dominations.<\/i><\/span><\/p>\n

La relecture de l\u2019histoire fran\u00e7aise \u00e0 travers ses \u00e9pisodes les plus sombres (colonisation, r\u00e9pressions, violences d\u2019\u00c9tat).<\/i><\/span><\/p>\n

L\u2019assimilation du patriotisme \u00e0 une injonction politique potentiellement autoritaire.<\/i><\/span><\/p>\n

La d\u00e9nonciation d\u2019un glissement s\u00e9curitaire et identitaire du d\u00e9bat public.<\/i><\/span><\/p>\n

Ce positionnement est coh\u00e9rent, mais unilat\u00e9ral : il ne reconna\u00eet presque jamais la dimension int\u00e9gratrice, symbolique ou historique positive des embl\u00e8mes r\u00e9publicains.<\/i><\/span><\/p>\n

3. Les proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Plusieurs \u00e9l\u00e9ments expliquent le caract\u00e8re choquant du texte :<\/i><\/span><\/p>\n

Accumulation de r\u00e9f\u00e9rences sanglantes (proc\u00e9d\u00e9 de saturation \u00e9motionnelle).<\/i><\/span><\/p>\n

Lexique tr\u00e8s polaris\u00e9 (\u00ab r\u00e9action \u00bb, \u00ab d\u00e9magogie \u00bb, \u00ab novlangue \u00bb, etc.).<\/i><\/span><\/p>\n

Disqualification des adversaires plut\u00f4t que discussion (caricature des positions \u00ab nationales-r\u00e9publicaines \u00bb).<\/i><\/span><\/p>\n

Glissement analogique fort : du d\u00e9lit d\u2019outrage \u2192 blasph\u00e8me \u2192 crime de l\u00e8se-majest\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

Cela produit un texte militant, plus qu\u2019une d\u00e9monstration \u00e9quilibr\u00e9e.<\/i><\/span><\/p>\n

4. Points discutables (du point de vue r\u00e9publicain classique)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019 indignation peut s\u2019ancrer sur plusieurs critiques solides :<\/i><\/span><\/p>\n

Confusion entre libert\u00e9 d\u2019expression et absence de toute limite : en droit fran\u00e7ais, la libert\u00e9 n\u2019est pas absolue.<\/i><\/span><\/p>\n

Minoration de la fonction civique des symboles : hymne et drapeau ne sont pas seulement \u00e9tatiques, mais aussi historiques et populaires.<\/i><\/span><\/p>\n

R\u00e9duction de l\u2019histoire nationale \u00e0 ses violences, sans prise en compte des dynamiques d\u2019\u00e9mancipation (R\u00e9volution, \u00e9cole r\u00e9publicaine, droits sociaux\u2026).<\/i><\/span><\/p>\n

Comparaison discutable avec les \u00c9tats-Unis, dont la tradition constitutionnelle est tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/i><\/span><\/p>\n

Risque d\u2019une conception purement n\u00e9gative de la nation, qui peut fragiliser le cadre d\u00e9mocratique lui-m\u00eame.<\/i><\/span><\/p>\n

5. Mais aussi des questions l\u00e9gitimes soulev\u00e9es<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre complet, il faut reconna\u00eetre que le texte pointe des enjeux r\u00e9els :<\/i><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019o\u00f9 peut aller la critique des symboles dans une d\u00e9mocratie ?<\/i><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9lit d\u2019outrage est-il n\u00e9cessaire ou excessif ?<\/i><\/span><\/p>\n

Comment enseigner une histoire nationale ni mythifi\u00e9e ni uniquement accusatoire ?<\/i><\/span><\/p>\n

Ces questions traversent aujourd\u2019hui tout le champ intellectuel et politique.<\/i><\/span><\/p>\n

6. Lecture d\u2019ensemble<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Ce texte n\u2019est pas un appel \u00e0 une \u00ab inquisition \u00bb au sens strict, mais il propose une vision conflictuelle et d\u00e9sacralis\u00e9e de la nation, o\u00f9 la contestation symbolique devient un droit central.<\/i><\/span><\/p>\n

Une position \u2014 attach\u00e9e \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine et \u00e0 une certaine id\u00e9e de la raison h\u00e9rit\u00e9e des Lumi\u00e8res \u2014 entre en tension avec cette approche, car elle suppose :<\/i><\/span><\/p>\n

un minimum de r\u00e9f\u00e9rents communs,<\/i><\/span><\/p>\n

une adh\u00e9sion critique mais r\u00e9elle aux institutions,<\/i><\/span><\/p>\n

et une distinction entre critique et d\u00e9l\u00e9gitimation.<\/i><\/span><\/p>\n

On est donc face \u00e0 un d\u00e9saccord philosophique profond :<\/i><\/span><\/p>\n

d\u2019un c\u00f4t\u00e9, une conception \u00ab d\u00e9constructive \u00bb de la R\u00e9publique,<\/i><\/span><\/p>\n

de l\u2019autre, une conception \u00ab int\u00e9gratrice et universaliste \u00bb .<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/i>Cette lecture critique a donn\u00e9 lieu \u00e0 un texte de synth\u00e8se intitul\u00e9 :<\/span><\/p>\n

Raison, libert\u00e9 et symboles dans la R\u00e9publique<\/b><\/span><\/p>\n

Pour une critique sans dissolution du commun<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 Les visiteurs pourront le consulter en cliquant sur Fichier 2<\/a><\/span>.<\/b><\/span><\/div>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Que l\u2019Editeur en chef de \u00abEntre les lignes entre les mots<\/i> \u00bb soit tr\u00e8s cordialement remerci\u00e9 d\u2019avoir permis cet emprunt \u00e0 son site internet.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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