{"id":8398,"date":"2026-07-15T19:44:14","date_gmt":"2026-07-15T18:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/asvpnf.com\/?p=8398"},"modified":"2026-07-15T19:44:14","modified_gmt":"2026-07-15T18:44:14","slug":"colonies-de-vacances-formation-des-maitres-et-education-populaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asvpnf.com\/index.php\/2026\/07\/15\/colonies-de-vacances-formation-des-maitres-et-education-populaire\/","title":{"rendered":"Colonies de vacances, formation des ma\u00eetres et \u00e9ducation populaire"},"content":{"rendered":"

Un de nos fid\u00e8les visiteurs, ancien animateur de colonies de vacances au titre des CEMEA, nous a fait parvenir les photos anciennes d\u2019une \u00ab colo \u00bb, prises au d\u00e9but du 20\u00e8 si\u00e8cle dans la r\u00e9gion\u00a0 d\u2019Arcachon.\u00a0 Il souhaitait, par ce moyen, attirer l\u2019attention de notre Association\u00a0 sur le sujet des colonies vacances,\u00a0 sujet cher aux \u00e9l\u00e8ves-ma\u00eetres des \u00e9coles normales du milieu du si\u00e8cle dernier. Ce fut en effet un \u00a0\u00e9l\u00e9ment constitutif de leur \u00a0m\u00e9moire commune. Les photos en question ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies dans un Fichier 1 <\/a><\/strong><\/span>.On pourra y acc\u00e9der d\u2019un clic gauche.<\/span><\/p>\n

La s\u00e9miologie des images m\u00e9riterait une \u00e9tude approfondie .On dira, s\u2019agissant de la carte postale de Cassy par Lanton (Gironde), intitul\u00e9e \u00ab Villa Chez Nous \u2013 Dortoir annexe \u00bb, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un document d\u2019une grande densit\u00e9 heuristique pour l\u2019histoire des colonies de vacances. Elle repr\u00e9sente manifestement \u00a0la phase pionni\u00e8re de ces \u0153uvres de plein air, ant\u00e9rieure \u00e0 la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat de 1905, donc \u00e0 un moment o\u00f9 les initiatives confessionnelles, philanthropiques et hygi\u00e9nistes structurent encore largement le champ de l\u2019encadrement enfantin.^1 Dans cette image, la colonie se donne moins comme espace de loisir que comme dispositif de redressement, d\u2019a\u00e9ration et de discipline, conform\u00e9ment \u00e0 une rationalit\u00e9 \u00e9ducative qui pr\u00e9c\u00e8de la la\u00efcisation plus nette des institutions de jeunesse.^2<\/span><\/p>\n

L\u2019organisation de l\u2019espace est, \u00e0 cet \u00e9gard, particuli\u00e8rement \u00e9loquente. Les b\u00e2timents bas, dispos\u00e9s en enfilade, sugg\u00e8rent une architecture de fonction plus que de repr\u00e9sentation, proche des formes provisoires ou semi-provisoires analys\u00e9es par l\u2019historiographie des colonies comme caract\u00e9ristiques des premi\u00e8res d\u00e9cennies du ph\u00e9nom\u00e8ne.^3 L\u2019existence d\u2019un \u00ab dortoir annexe \u00bb inscrit le lieu dans une \u00e9conomie de compartimentation des usages : dormir, se regrouper, jouer et surveiller se distribuent dans des espaces diff\u00e9renci\u00e9s, selon une logique d\u2019administration du collectif.^4 La cour centrale, que l\u2019on peut raisonnablement supposer \u00e9clair\u00e9e par une ampoule mont\u00e9e sur pyl\u00f4ne, t\u00e9moigne d\u2019une volont\u00e9 de prolonger et de s\u00e9curiser la vie commune ; l\u2019\u00e9clairage \u00e9lectrique, ici, ne rel\u00e8ve pas du simple confort, mais de l\u2019encadrement technique du temps enfantin.^5<\/span><\/p>\n

Les enfants sont exclusivement des gar\u00e7ons, ce qui oriente l\u2019interpr\u00e9tation vers un univers de sociabilit\u00e9 masculine fortement cod\u00e9e. Ils ne sont ni en classe ni au repos : leurs postures, leurs regroupements et leurs gestes sugg\u00e8rent des jeux de plein air, des exercices corporels, des courses ou des temps de r\u00e9cr\u00e9ation r\u00e9gl\u00e9e.^6 Cette mani\u00e8re de repr\u00e9senter l\u2019enfance correspond \u00e0 la matrice hygi\u00e9niste des colonies naissantes, telles qu\u2019elles se d\u00e9veloppent \u00e0 partir des ann\u00e9es 1880 pour soustraire les enfants urbains aux miasmes de la ville, fortifier leur sant\u00e9 et discipliner leurs corps par l\u2019air, l\u2019exercice et la vie collective.^7 La colonie est ici un instrument de gouvernement des corps avant d\u2019\u00eatre un espace de vacances au sens moderne du terme.<\/span><\/p>\n

L\u2019habillement des petits colons participe de la m\u00eame \u00e9conomie visuelle. Les v\u00eatements sont simples, pratiques, sans recherche d\u2019\u00e9l\u00e9gance, et paraissent adapt\u00e9s \u00e0 une vie dehors qui exige mobilit\u00e9, robustesse et modestie.^8 On n\u2019y observe ni uniformisation militaire stricte ni diff\u00e9renciation sociale ostentatoire : l\u2019ensemble \u00e9voque plut\u00f4t une tenue d\u2019enfance sobre, conforme aux usages populaires ou modestes du tournant du si\u00e8cle. Cette sobri\u00e9t\u00e9 vestimentaire n\u2019est pas anecdotique ; elle signale l\u2019appartenance de ces enfants \u00e0 un monde administr\u00e9 o\u00f9 l\u2019apparence est subordonn\u00e9e \u00e0 la fonction, au m\u00eame titre que l\u2019architecture est subordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019usage.<\/span><\/p>\n

La figure du pr\u00eatre en soutane<\/i><\/b> occupe enfin une place d\u00e9cisive dans la composition. Isol\u00e9 \u00e0 droite du groupe, immobile et hi\u00e9ratique, il n\u2019appara\u00eet pas comme un animateur, mais comme une instance de garantie morale et disciplinaire.^9 Sa soutane fonctionne ici comme un marqueur institutionnel, rappelant que les colonies pr\u00e9coces proc\u00e8dent souvent d\u2019initiatives confessionnelles ou d\u2019\u0153uvres d\u2019encadrement o\u00f9 le religieux demeure un op\u00e9rateur central de la socialisation enfantine.^10 La dissym\u00e9trie entre le clerc et le groupe des gar\u00e7ons \u2014 dispersion vive d\u2019un c\u00f4t\u00e9, fixit\u00e9 de l\u2019autre \u2014 dit assez la logique de l\u2019ensemble : les enfants sont plac\u00e9s sous regard, inscrits dans une \u00e9conomie de surveillance o\u00f9 la pr\u00e9sence du pr\u00eatre atteste la \u00ab fusion du spirituel, du moral et du p\u00e9dagogique \u00bb.<\/span><\/p>\n

Cette photographie documente ainsi un moment ant\u00e9rieur \u00e0 la recomposition la\u00efque et administrative des colonies de vacances, avant leur inscription plus nette dans les politiques publiques de l\u2019enfance et de la jeunesse au XXe si\u00e8cle.^11 Elle appartient \u00e0 ce premier \u00e2ge o\u00f9 la colonie se d\u00e9finit comme \u0153uvre, comme cure et comme discipline, bien plus que comme loisir organis\u00e9. En ce sens, elle offre un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux sur la longue transition qui conduit des \u0153uvres de plein air \u00e0 l\u2019institution modernis\u00e9e des \u00ab jolies colonies de vacances \u00bb.<\/span><\/p>\n

Notes<\/span><\/h2>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0 Laura Lee Downs, Histoire des colonies de vacances. De 1880 \u00e0 nos jours<\/em>, Paris, Perrin, 2009.<\/span><\/p>\n

2.\u00a0\u00a0 Laura Lee Downs, Histoire des colonies de vacances<\/em>, op. cit. ; voir aussi l\u2019aper\u00e7u de l\u2019historiographie dans \u00ab Histoire des colonies de vacances en Europe \u00bb, EHNE, 2025.<\/span><\/p>\n

3.\u00a0\u00a0 \u00ab Les colonies de vacances en France, quelle architecture ? \u00bb, In Situ. Revue des patrimoines<\/em>, 2008.<\/span><\/p>\n

4.\u00a0\u00a0 Ibid.<\/span><\/p>\n

5.\u00a0\u00a0 Ibid. ; sur les logiques d\u2019\u00e9quipement et de modernisation mat\u00e9rielle, voir aussi Julien Fuchs, Le temps des jolies colonies de vacances. Au c\u0153ur de la construction d\u2019un service public, 1944-1960<\/em>, Villeneuve d\u2019Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2020.<\/span><\/p>\n

6.\u00a0\u00a0 \u00ab Les colonies de vacances en France, quelle architecture ? \u00bb, art. cit.<\/span><\/p>\n

7.\u00a0\u00a0 Laura Lee Downs, Histoire des colonies de vacances<\/em>, op. cit.<\/span><\/p>\n

8.\u00a0\u00a0 Sur les v\u00eatements d\u2019enfants au tournant du si\u00e8cle, voir les \u00e9l\u00e9ments synth\u00e9tiques disponibles dans les \u00e9tudes de culture mat\u00e9rielle de l\u2019enfance ; l\u2019interpr\u00e9tation propos\u00e9e ici demeure strictement iconographique.<\/span><\/p>\n

9.\u00a0\u00a0 Sur le r\u00f4le des \u0153uvres confessionnelles dans l\u2019essor des colonies, voir Laura Lee Downs, Histoire des colonies de vacances<\/em>, op. cit.<\/span><\/p>\n

10. Ibid. ; voir \u00e9galement les synth\u00e8ses historiques sur l\u2019\u00e9mergence des colonies et des patronages confessionnels.<\/span><\/p>\n

11. Julien Fuchs, Le temps des jolies colonies de vacances<\/em>, op. cit. ; sur la recomposition administrative du secteur, voir aussi l\u2019article de synth\u00e8se de l\u2019EHNE, art. cit.<\/span><\/p>\n

Les visiteurs int\u00e9ress\u00e9s par cette page in\u00e9dite de l\u2019histoire \u00e9ducative populaire, pourront prendre connaissance du Fichier 2 <\/a> <\/b><\/span>contenant la contribution de l\u2019ASVPNF \u00e0 la connaissance de l\u2019Histoire des Colonies de vacances et des interactions entretenues avec la formation et l\u2019esprit normaliens. Intitul\u00e9e :<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab Colonies de vacances, formation des ma\u00eetres et \u00e9ducation populaire \u00bb <\/b><\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Elle r\u00e9v\u00e8le que :<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019histoire des colonies de vacances en France se situe au croisement de l\u2019hygi\u00e9nisme, de l\u2019\u00e9ducation populaire et de la professionnalisation de l\u2019encadrement enfantin. N\u00e9es dans le dernier quart du XIXe si\u00e8cle, elles rel\u00e8vent d\u2019abord d\u2019une volont\u00e9 de soustraire les enfants des milieux urbains aux effets jug\u00e9s d\u00e9l\u00e9t\u00e8res de la ville industrielle. Avant 1936, elles demeurent largement des \u0153uvres de protection et de redressement moral, comme l\u2019illustre la carte postale de Cassy par Lanton, qui donne \u00e0 voir une micro-soci\u00e9t\u00e9 provisoire fond\u00e9e sur la s\u00e9paration d\u2019avec la famille, l\u2019autorit\u00e9 des cadres et la discipline du corps. Le Front populaire ne cr\u00e9e pas les colonies, mais il transforme leur horizon de l\u00e9gitimation en inscrivant les vacances dans un cadre social et politique renouvel\u00e9. Entre 1936 et 1945, les premiers stages de moniteurs se d\u00e9veloppent dans l\u2019orbite de l\u2019\u00e9ducation nouvelle et des r\u00e9seaux associatifs, tandis que les CEMEA jouent un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la diffusion d\u2019une p\u00e9dagogie active. Apr\u00e8s 1945, les colonies deviennent un fait social massif, soutenu par l\u2019\u00c9tat, les associations, les municipalit\u00e9s et les comit\u00e9s d\u2019entreprise ; la cr\u00e9ation des dipl\u00f4mes de moniteur et de directeur en 1949 consacre leur professionnalisation. Dans ce cadre, le stage de moniteur prend une signification centrale pour les \u00e9l\u00e8ves-ma\u00eetres des \u00e9coles normales : il participe de leur formation p\u00e9dagogique, tout en constituant un revenu saisonnier non n\u00e9gligeable et une occasion de mobilit\u00e9 g\u00e9ographique. L\u2019article int\u00e8gre enfin la dimension alg\u00e9rienne \u00e0 travers l\u2019OACV et le SFJA, afin de rappeler que les politiques de jeunesse s\u2019inscrivent aussi dans une histoire coloniale et conflictuelle. <\/span><\/i><\/b>Il s\u2019ach\u00e8ve par une annexe consacr\u00e9e aux colonies r\u00e9serv\u00e9es aux filles, champ encore in\u00e9galement document\u00e9 mais historiographiquement indispensable.\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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