On sait que le vendredi 26 août 2022 « le Conseil d’État examinait un recours du ministère de l’Intérieur contre la décision du tribunal administratif de Paris de suspendre l’expulsion de l’imam Hassan Iquioussen, réputé proche des Frères musulmans. La plus haute juridiction administrative a finalement décidé de confirmer, ce mardi, son expulsion, souhaitée par le ministre de l’Intérieur, Gérald Darmanin ».
Mais on sait aussi que M. Hassan Iquioussen a disparu le 30 août dernier, date à laquelle le Conseil d’Etat a annulé le jugement du tribunal administratif de Paris qui avait suspendu son arrêté d’expulsion. Les policiers venus le chercher le soir même sont donc repartis bredouilles. On suppose qu’il n’est plus en France.
Depuis, le débat fait rage pour savoir si cet iman a commis ou non une infraction en quittant un territoire dont il était expulsé.
Le même jour on pouvait lire dans la Voix du Nord :
« Le ministre de l’Intérieur a assuré ce mercredi que les discussions avec le Maroc pour obtenir l’expulsion de l’imam Iquioussen vers le royaume étaient en bonne voie. Il aurait eu des échanges avec l’ambassadeur marocain sur la question. »Cf. l’URL : lavoixdunord.fr/1225465/article/2022-09-07/expulsion-de-l-imam-iquioussen-les-discussions-avec-le-maroc-en-bonne-voie-selon
Mais où est Hassan Iquioussen ?
Selon lui, « l’imam marocain est introuvable. La police chargée de le reconduire à la frontière le 30 août ne l’a pas trouvé chez lui, à Lourches, une localité du Nord de la France….Il est caché quelque part. En Belgique, ont suggéré les autorités françaises. Ou peut-être ailleurs, comme spéculent certains observateurs. Dans un État musulman qui lui permet de rester hors de portée d’un mandat d’arrêt européen.”Cf. l’URL :Imam Iquioussen : une expulsion, un mystère et une énigme
» le Conseil d’Etat a mis bon ordre au délire du Tribunal administratif de Paris qui avait suspendu la mesure d’expulsion vers le Maroc prise par le Gouvernement français à l’encontre de l’imam Iquioussen pour ses propos antisémites et misogynes dégradants réitérés. Au motif de la protection de la vie familiale dudit imam, le TA de Paris avait décidé de suspendre l’expulsion en recevant le recours en référé de l’imam et en lui donnant satisfaction. Ce qui ne manqua pas de provoquer la stupéfaction chez toutes celles et tous ceux qui ont quelques notions du régime juridique républicain français applicable aux étrangers présents sur notre sol. »
Les visiteurs intéressés pourront le consulter directement en cliquant iciet y découvrir les voies d’accès à des informations de première main concernant le traitement de cette affaire.
Que François Braize soit chaleureusement remercié d’avoir autorisé cet emprunt .
La presse ancienne numérisée accessible à la BnF et aux archives départementales , toutes tendances politiques considérées, constitue un trésor inestimable dont la patiente et laborieuse exploitation permet la mise à jour de documents nécessaires à la reconstitution de l’histoire de notre passé et de ses institutions, notamment lorsqu’elles concernent notre système scolaire. Celui-ci fut conçu et lentement traduit dans des actes législatifs intimement associés à l’émergence et à l’oeuvre de la IIIè République.
C’est leur périlleuse mise en application au sein des collectivités locales du département du Finistère telle que rapportée dans la presse de l’époque qui retient ici notre attention. Ceci, imposait un choix parmi les journaux de l’époque, disponibles aux archives sous forme numérisée. Nous avons opté pour LE FINISTERE (bihebdomadaire paraissant le mercredi et le samedi « Journal politique [« puis » journal républicain « puis » organe hebdomadaire d’union républicaine] »
Dans ses colonnes on peut retrouver, parfois avec force détails, la chronique des faits majeurs qui présidèrent à l’édification sur la place quimpéroise des deux Ecoles normales primaires où furent formés , à partir de 1884 et pendant une centaine d’années, les institutrices et instituteurs d’un département qui fut classé en 1881, au vu du niveau de son illettrisme, parmi les plus » arriérés » de France.
Les recherches dont les résultats sont retranscrits et édités couvrent la période allant du 13 août 1881 au 31 mai 1882 ayant fait l’hypothèse simplificatrice qu’ elle devait receler des données importantes ayant trait aux modalités d’édification des deux écoles normales primaires de Quimper. On savait qu’elles accueillirent leurs premières promotions d’élèves-maîtresses et d’élèves-maîtres en 1884…
Ceci a conduit à la collecte d’un ensemble de 90 items réunis dans un seul fichier de 282 pages auquel les visiteurs pourront accéder en cliquant ici , après avoir consulté le guide que constitue le sommaire ci-dessous:
1. Deux discours de M.J. Ferry……………………………………………………………………………………………………………1
2. Construction de deux écoles normales à Quimper…………………………………………………………………………..8
3. Le Conseil général du Finistère décide la construction de deux Ecoles normales à Quimper…………9
4.Les biens des congréganistes………………………………………………………………………………………………………….16
5. Création de deux écoles normales à Quimper (1881)……………………………………………………………………….18
6. Comme quoi l’Eglise est persécutée ……………………………………………………………………………………………….26
7. Le Ministre de l’instruction publique informe les Recteurs……………………………………………………………..27
8. L’ÉCOLE selon Paul Bert………………………………………………………………………………………………………………..29
9. Gazette bretonne , les exploits de Fouesnant!……………………………………………………………………………….33
10.Écoles de filles ……………………………………………………………………………………………………………………………..39
11. Traitement des instituteurs…………………………………………………………………………………………………………..42
12. Adam et Eve et la Bretagne…………………………………………………………………………………………………………..43
13. L’enseignement congréganiste……………………………………………………………………………………………………45
14. Nouvelles et Renseignements…………………………………………………………………………………………………….49
15. L’abbé Grégoire(I)……………………………………………………………………………………………………………………….54
16. Au conseil général du Finistère : l’exposé de M. Le Préfet………………………………………………………..56
17. Enquête publique sur la construction des Ecoles normales de Quimper………………………………….. 69
18.Au conseil général du Finistère……………………………………………………………………………………………………70
19.L’affaire Frère NOLASQUE à Fouesnant……………………………………………………………………………………..72
20. Un avis du Journal de l’instruction publique……………………………………………………………………………….74
21. La mise en construction des deux Ecoles normales de Quimper………………………………………………..76
22. Une lettre de M. J . Ferry……………………………………………………………………………………………………………77
23. Les Collèges communaux………………………………………………………………………………………………………….78
24. Un évêque à l’index !…………………………………………………………………………………………………………………81
25. L’Enseignement dans l’Académie de Rennes……………………………………………………………………………85
26.L’Instruction publique(décembre 1881)………………………………………………………………………………………89
27. Les théories de M. Freppel……………………………………………………………………………………………………….90
28. A la Société de secours mutuel des Instituteurs et Institutrices………………………………………………..95
29. Le retour du Préfet à Quimper………………………………………………………………………………………………….101
30. Une médaille pour 20 instituteurs……………………………………………………………………………………………..102
31. La déclaration du nouveau ministère………………………………………………………………………………………..103
32. A Quimperlé les Frères abandonnent leur Ecole !…………………………………………………………………….110
33. Au sujet du budjet de l’Instruction publique……………………………………………………………………………..111
34.Dispositions à l’égard des Instituteurs………………………………………………………………………………………114
35. Création des 3 premiers Lycées de jeunes filles………………………………………………………………………116
36. Création du Lycée de QUIMPER: le décret……………………………………………………………………………….116
37. Réorganisation des écoles normales……………………………………………………………………………………….119
38.Le brevet d’instituteur et les congréganistes……………………………………………………………………………121
39.Le scandale d’Audierne…………………………………………………………………………………………………………….124
40. Les méfaits du cléricalisme……………………………………………………………………………………………………..127
41. L’enseignement secondaire des Jeunes filles………………………………………………………………………..129
42. Leçon donnée aux cléricaux par un évêque ………………………………………………………………………….131
43. Le réchauffement climatique en 1881-1882…………………………………………………………………………….133
44.L’enseignement secondaire dans les écoles libres………………………………………………………………..134
45. L’enseignement secondaire libre………………………………………………………………………………………….138
46. Le Certificat d’études uinversitaires……………………………………………………………………………………..140
47.Subventions pour installation de maisons d’école…………………………………………………………………143
48. Le projet de loi sur les instituteurs……………………………………………………………………………………….146
49. Financer les travaux dans les Ecoles……………………………………………………………………………………148
50. Acte officiel…………………………………………………………………………………………………………………………..149
51. Les progrès de l’Instruction primaire……………………………………………………………………………………150
52. L’éducation militaire……………………………………………………………………………………………………………..153
53.La Résistance à la Loi……………………………………………………………………………………………………………157
54. La loi sur l’enseignement primaire ………………………………………………………………………………………161
55. Discours de M.Paul Bert………………………………………………………………………………………………………170
56. Aux candidats aux écoles normales……………………………………………………………………………………..174
57. La loi sur l’enseignement votée par le Sénat………………………………………………………………………174
58. Le financement de l’Ecole publique……………………………………………………………………………………180
59. Le concordat………………………………………………………………………………………………………………………185
60. L’enseignement moral et civique………………………………………………………………………………………..186
61.L’enseignement congréganiste…………………………………………………………………………………………..188
62.Adjudication des travaux de l’ENG de Quimper…………………………………………………………………..190
63. La construction de cinquante écoles de hameau……………………………………………………………….191
64. La loi sur l’ instruction primaire devant le Sénat. ……………………………………………………………..194
65. La gratuité de l’enseignement primaire………………………………………………………………………………199
66. L’Abbé Grégoire (suite)………………………………………………………………………………………………………201
67.Financer la construction de deux Ecoles normales à Quimper……………………………………………..221
68. La proposition Boysset………………………………………………………………………………………………………..222
69. Enquête parcellaire préalable à la construction de l’Ecole Normale de Garçons de Quimper …..224
70. Le Congrès pédagogique…………. …………………………………………………………………………………………227
71. La retraite des instituteurs……………………………………………………………………………………………………229
72. L’instruction primaire en 1882……………………………………………………………………………………………….231
73. Un discours de M. Ferry ( 19 avril 1882)………………………………………………………………………………..237
74. Une Loi calomniée……………………………………………………………………………………………………………….241
75. Au conseil général du Finistère…… ……………………………………………………………………………………..245
77. Adjudication des travaux de l’ENG de Quimper…………………………………………………………………255
78. La Loi sur l’enseignement et les Conseils généraux……………………………………………………………256
79. L’affaire Guyader (Audierne) aux assises…………………………………………………………………………….260
80. Les instituteurs congréganistes………………………………………………………………………………………….261
81. Le brevet de capacité et les congréganistes………………………………………………………………………264
82.La mésaventure de M. Freppel…………………………………………………………………………………………….265
83. La surveillance des élèves en dehors des classes…………………………………………………………….266
84. La construction de l’ENG de Quimper au tableau des offres légales……………………………………269
85. L’adjudication des travaux de l’école normale de filles de Quimper ………………………………….270
86. Le recrutement des écoles normales…………………………………………………………………………………. 271
87. La caisse des écoles ………………………………………………………………………………………………………….274
88. L’implication citoyenne dans la construction des écoles de hameau……………………………………276
89. La philotechnique à l’Ecole normale…………………………………………………………………………………..277
On ne manquera pas de surcroît d’y consulter une biographie originale véritablement révolutionnaire de l’Abbé Grégoire, les textes de quelques discours fondateurs de Jules Ferry et de Paul Bert, sans compter des éléments inédits concernant l’oeuvre scolaire magistrale de Lagrange de Langre , préfet républicain du Finistère pendant la période ciblée pour ces recherches.
Tel est l’intitulé provocateur de l’article de Sylvain FORT publié le 14 août 2022 dans La Règle du Jeu. Il a en effet le pouvoir de susciter l’indignation, d’ébranler les auto-convictions confortables , de recentrer la réflexion sur la signification de la liberté d’expression et sur la nature de la démarche susceptible de contribuer à sa sauvegarde lorsqu’elle est menacée.
Nous avions cru nécessaire, en toute bonne foi, de condamner sur ce site (URL : https://asvpnf.com/index.php/2022/08/22/contre-le-fanatisme-pour-la-liberte-dexpression/ ) l’agression sauvage dont fut victime Salman Rushdie.
Le texte de Sylvain Fort , qualifié de superbe par Catherine Kintzler, est repris le 25 août 2022 par la philosophe dans son Blog revue Mezetulle. Elle y souligne que ce document fondateur: » remet les choses en place et nous appelle à nous relever, à reprendre un peu de dignité et de grandeur. En l’occurrence, l’étroitesse de la « défense de la liberté d’expression » a quelque chose de confortable : non seulement elle permet de s’indigner à peu de frais, mais surtout, et c’est là le point principal, celui qu’engage l’idée même de littérature, elle s’épargne l’effort de la pensée. »
Selon Sylvain Fort : »Face à la fatwa, Rushdie est resté Rushdie. Tandis qu’il ne cédait pas un pouce de terrain devant l’inadmissible, nos sociétés capitulaient. » . Pour éviter d’autres trahisons, on rappellera ici , afin d’exercer une vigilance active et éviter le piège de l’autocensure, le propos fondateur de S. Rushdie lui-même, tenu en 1993 : » le roman est la preuve de la démocratie « .
A l’instar de Sylvain Fort, il faut proclamer en effet que dans ledit roman « on n’ aperçoit rien qui doive s’abriter derrière la défense de la liberté d’expression pour éviter les bigots et les dogmatiques ». Il nous recommande aussi, il s’agit de l’entendre, de « lire, lire encore pour échapper au tourment des terreurs faciles et de la peur-réflexe «
Les visiteurs de ce site pourront consulter l’article paru dans Mezetulle soit en cliquant ici soit en se rendant à l’URL :https://www.mezetulle.fr/nous-navons-pas-ete-dignes-de-salman-rushdie-par-sylvain-fort/
Que Catherine Kintzler ainsi que Sylvain Fort, son auteur invité, soient remerciés de nous autoriser cet emprunt et de leur soutien.
Aucune loi divine, aucun interdit religieux ne doivent pouvoir s’imposer sur le sol de France. Aucune lâcheté, aucune complaisance, aucun silence complice, aucune autocensure, aucune faiblesse ne doivent intervenir quand il s’agit de rester vigilant et de se mobiliser contre les fanatismes et notamment ceux qui condamnent à mort. Nous l’avons déjà proclamé sur ce site. Nous le réaffirmons suite à l’agression sauvage dont a été victime Salman Rushdie . La sauvegarde de nos libertés et plus particulièrement notre liberté d’expression ne seront assurées de façon pérenne qu’à ce prix …
On rappellera ici un certain nombre de prises de position fortes à cet égard exprimées récemment dans divers journaux.
Le quotidien La Croix titrait dès le 13 août 2022, au lendemain de l’agression :
« Salman Rushdie, le symbole menacé de la liberté d’expression qui rêvait d’une « vie normale »
« Nous sommes Rushdie »
« Il a opposé à la fureur sans fin des fanatiques sa volonté de renouer avec la vie normale. Du moins en apparence, sachant que, pour l’auteur des Versets sataniques, après trente ans d’épreuve d’une clandestinité imposée et d’une protection permanente, aucun retour à la normale n’est possible. Chaque sortie publique est un acte de résistance à la tyrannie et à l’intolérance, un défi à ceux qui ont voulu enterrer vivant Salman Rushdie avec leur fatwa. Partout où il s’exprime, le romancier livre bataille contre l’obscurantisme et l’ignorance avec ses seules armes d’écrivain, mais quelles armes : ses mots, les mots du rire et de la poésie, de la fantaisie et de l’érudition. Ces mots qui font si peur à ceux qui veulent anéantir toute liberté de penser et de créer qu’ils ont projeté de les faire taire pour de bon » (URL. https://www.humanite.fr/monde/salman-rushdie/nous-sommes-rushdie-760466)
On pourra aussi découvrir le propos de la philosophe Anna Bonalume exprimé dans Le Monde du 14 août 2022 :
« Ce qu’incarne Salman Rushdie, c’est la liberté d’expression face à l’islamisme et aux fondamentalismes, et il l’a payée à plusieurs titres »
« La fatwa de l’ayatollah Khomeyni contre l’auteur des « Versets sataniques » a transformé la vie de l’écrivain en cauchemar et fait oublier les qualités de ce roman comme celles du reste de son œuvre ». (URL:https://www.lemonde.fr/idees/article/2022/08/14/ce-qu-incarne-salman-rushdie-c-est-la-liberte-d-expression-face-a-l-islamisme-et-aux-fondamentalismes-et-il-l-a-payee-a-plusieurs-titres_6138000_3232.html)
L’article de Guy Taillefer dans Le Devoir du 16 août 2022 retient aussi l’attention :
« Salman Rushdie, libre penseur »
Cet auteur souligne : « dans Joseph Anton, une autobiographie (2012), Salman Rushdie écrit que la littérature sert « à augmenter la somme de ce que les êtres humains sont capables de percevoir, de comprendre, et donc, en définitive, d’être ». Lundi, dans The Guardian, dans un ordre d’idées plus politique, l’écrivaine Margaret Atwood fait écho à ces mots, soulignant qu’à faire l’impasse dans nos sociétés sur le respect de la multiplicité des voix, le risque existait bel et bien qu’on finisse « par vivre sous une tyrannie .Tyrannie, le mot n’est pas trop fort. Celle des petits et des grands obscurantismes ». (URL : https://www.ledevoir.com/opinion/editoriaux/745440/salman-rushdie-salman-rushdie-libre-penseur).
Il est également utile de rappeler en ce moment la mémoire de ceux qui on payé de leur vie, en 2015, leur farouche engagement pour la défense de la liberté d’expression … Les journalistes de Charlie Hebdo s’expriment à cet égard avec beaucoup d’humilité et de lucidité « La tentative d’assassinat dont a été victime Salman Rushdie rappelle à ceux qui semblaient l’oublier que les libertés fondamentales d’une société moderne, comme celle de créer et de s’exprimer, sont constamment menacées à travers le monde par des idéologies totalitaires.”
Nous rapportons sur ce site la contribution de Charles Arambourou, admistrateur de l’UFAL, relayée par Catherine Kintzler dans son blog revue Mezetulle le 14 août 2022, contribution accessible à l’URL : https://www.mezetulle.fr/salman-rushdie-victime-dun-attentat-islamiste-laccusation-dislamophobie-peut-tuer/
Elle est intitulée :
Salman Rushdie victime d’un attentat islamiste
: l’accusation d’islamophobie peut tuer .
Nous reproduisons ici le propos introductif de Catherine Kintzler : « Charles Arambourou a rédigé ce texte, publié au nom de l’UFAL sur son site hier 13 août, auquel je souscris entièrement. Je le remercie, ainsi que l’UFAL, de m’autoriser à le reprendre dans Mezetulle. L’écrivain Salman Rushdie, auteur du roman « Les Versets sataniques », avait été condamné à mort pour blasphème par une fatwa de l’ayatollah Khomeini en 1989, et sa tête mise à prix par le régime des mollahs en Iran. Bien que vivant sous protection, il vient d’être agressé au couteau à New York par un fanatique chiite, et gravement blessé. »
Que Catherine Kintzler soit cordialement remerciée de nous permettre ce nouvel emprunt !
Créée en 1997, l’Association du Patrimoine de Plovan (F-29720 )s’est proposée en 2010 de reconstituer et de valoriser l’histoire scolaire de cette commune depuis les premiers temps de la 3è République. En mars 2022, selon le quotidien Ouest-France, ladite Association, lors de son Assemblée générale, rappelait que « si elle s’était investie, depuis sa création , dans l’entretien du petit patrimoine elle se distinguait surtout par l’animation de la classe à l’ancienne. le cœur de son action ». « Sa popularité ne s’est pas démentie. Les visiteurs sont nombreux, 580 l’an passé, et la page d’écriture au porte-plume a toujours autant de succès », a souligné le président, Mathieu Glaz (cf. https://www.ouest-france.fr/bretagne/plovan-29720/patrimoine-la-classe-a-lancienne-le-coeur-de-laction-1dab3a3a-704f-4135-8cb5-afd145ef60a4 )
En réalité : »ll suffit de passer la porte pour changer d’époque. Les pupitres en bois avec les porte-plumes, un set d’imprimerie de l’école Freinet, un panneau de lecture ancien, des livres scolaires d’un autre temps… Tout semble dans son jus. Créée en 1997 dans une partie de l’ancienne école publique (fermée en 1991), la classe patrimoine de Plovan reconstitue une salle de cours telle qu’ont pu la connaître des élèves dans les années 1950 et 1960.
Le bâtiment a été construit en 1910 (salle de classe au rez-de-chaussée et logement du directeur à l’étage, avec un jardin au sud).Le lieu est ouvert au public en juillet et août. Hors période estivale, des visites peuvent se faire sur réservation pour des scolaires ou des groupes d’au moins une dizaine de personnes » ( cf. https://www.destination-paysbigouden.com/a-voir-a-faire/visites-patrimoine/classe-ancienne-de-plovan-2375724)
Plusieurs adhérents de l’ASVPNF, informés de la démarche exemplaire en cours à Plovan, s’y étaient rendus pour visiter la classe-patrimoine . L’un d’entre eux, y ayant participé récemment à une « dictée-porteplume-encre violette en encrier » a proposé de mettre en ligne sur ce site le récit illustré de son expérience. Elle fut d’autant plus émouvante qu’elle lui rappelait sa scolarité primaire dans une des Ecoles publiques de hameau du Finistère, il y a près de 80 ans !
Les visiteurs pourront consulter , en cliquant ici, un fichier comportant :
1. Un texte introductif dévolu à la classe–patrimoine de Plovan,
2. La reproduction du texte de la dictée qui eut cours, le jeudi 4 août 2022, dans une classe bien garnie d’élèves de tous âges ,particulièrement attentifs et appliqués !
3. La représentation de la page de cahier d’écolier comportant, outre les « patés » traditionnels à l’encre violette, le rendu émaillé de( trop) de fautes d’orthographe, de la dictée de Bernard Pivot support de l’épreuve,
4. Un petit ensemble de photos réalisées sur place , insérées sur ce site avec l’accord de principe du Président de l’Association du Patrimoine de Plovan.
Que les collègues, retraités ou non, et autres amis de l’Ecole publique animateurs de la classe -patrimoine soient remerciés chaleureusement pour leur accueil et la qualité de leur engagement associatif et citoyen.
Lorsqu’un évêque doit être nommé, le nonce mène une enquête sur les besoins du diocèse et les candidats possibles. Ensuite, le nonce apostolique envoie à la Congrégation des évêques un rapport reprenant les éléments de son enquête et une liste de trois candidats possibles, la terna. Mais la procédure est longue, complexe et d’une transparence limitée . Selon ALETEIA « Les procédures de nomination des évêques peuvent varier, mais seuls des évêques peuvent ordonner des évêques, en les inscrivant dans la succession des apôtres. Un évêque est « catholique », s’il accepte la mission qui lui est confiée et qu’il est en communion avec le successeur de Pierre. Seul le pape a autorité pour nommer librement les évêques ou confirmer ceux qui ont été légitimementdésignés. Cf.https://fr.aleteia.org/2020/05/28/comment-sont-choisis-et-nommes-les-eveques/
Pour le détail on pourra consulter Wikipedia particulièrement documenté sur ce point : « Au moins tous les trois ans, les évêques d’une province ecclésiastique établissent une liste de prêtres qu’ils jugent aptes à l’épiscopat. Cette liste est transmise au nonce apostolique. Lorsqu’un évêque doit être nommé, le nonce mène une enquête sur les besoins du diocèse et les candidats possibles. Ensuite, le nonce envoie à la Congrégation des évêques un rapport reprenant les éléments de son enquête et une liste de trois candidats possibles, la terna. Les membres de la Congrégation pour les évêques reçoivent le rapport du nonce concernant le poste à pourvoir deux semaines avant la réunion de la congrégation. À chaque réunion, deux jeudis par mois d’octobre à juin, les cardinaux ont à examiner quatre à cinq dossiers. Ils donnent leur avis sur le dossier qui est présenté par un cardinal choisi par le sous-secrétaire de la Congrégation pour présenter le dossier, ce cardinal est nommé ponente. Enfin, le préfet de la Congrégation présente ses propres recommandations, le rapport de la réunion de la Congrégation pour les évêques et le rapport du nonce au pape, au cours d’une audience qui se tient généralement le samedi. C’est le pape qui choisit finalement le candidat retenu parmi les trois présentés dans la terna.
Douze critères ont été proposés pour sélectionner un évêque par l’abbé Paul A. McGavin, prêtre australien et aumônier de l’Université de Canberra, On ne sait s’ils ont été retenus !…
Selon ce théologien, ces critères doivent porter essentiellement sur les qualités humaines et sur la manière dont la » grâce » peut se manifester dans ces qualités humaines. Cf.https://www.riposte-catholique.fr/archives/112163).
On retiendra que :
1. Il faut choisir un homme viril ; un homme qui ait confiance en lui-même et qui soit bien assuré dans sa masculinité ; un homme qui ait un mode de vie concrètement physique et qui soit fort au point de vue mental mais également au point de vue physique…
2. La cohérence est d’une très grande importance. L’évêque est un homme qui, avec prudence, dit en quoi il croit et met en œuvre ce qu’il dit…
3. Les principes sont aussi d’une très grande importance. L’évêque est un homme qui insiste pour que les procès soient justes et que la justice (divine ?) soit correcte; un homme qui s’efforce d’agir canoniquement plutôt qu’arbitrairement …
4. La crainte de Dieu est fondamentale. Saint Jean (nous) enseigne que “le parfait amour bannit la crainte” (1 Jn 4, 18). Il y a peu de gens qui sont parfaits en amour ; une vive crainte de Dieu nous empêche de faire ce que l’amour parfait ne ferait pas et nous pousse à faire ce que l’amour parfait ferait. Un homme est ordonné évêque non pas pour lui-même, mais pour Dieu et pour son Église…
5. L’inclusivité est un critère essentiel. En tant que prêtre et pasteur, l’évêque doit agir de manière à construire une communauté dans laquelle les personnes les plus diverses puissent trouver une place et être accueillies …
6. La prière est d’une très grande importance. Un évêque est, bien entendu, tenu de célébrer régulièrement la sainte eucharistie et de réciter l’office divin. Mais ce qui est encore plus important, c’est d’écouter, dans la mesure où la prière n’est pas “action” mais écoute…
7.L’humilité est aussi à prendre en considération. Bien souvent les gens comprennent mal ce qu’est l’humilité et ils se trompent lorsqu’il s’agit de la discerner. La véritable humilité est fondamentalement de l’objectivité : qui suis-je devant Dieu ? Qui suis-je par rapport aux autres, hommes et femmes, garçons et filles ?…
8. L’amour de la beauté est d’une très grande importance. Les gens peuvent frémir à l’idée d’un évêque esthète, mais lorsqu’un évêque fait preuve de goûts peu raffinés, l’Église en souffre considérablement. Le dommage qui a été infligé à la vie catholique par une liturgie minimaliste est énorme. ..
9. L’exercice intellectuel est d’une très grande importance. À cet égard, notre pape actuel constitue un cas intéressant : ce n’est pas un intellectuel au sens strict, mais il a un esprit théologique ouvert à la recherche et il défie puissamment l’Église dans les domaines où elle a fait preuve d’une pensée conventionnelle et non pas d’une recherche attentive et d’une défense de la foi…
10. La capacité de mise en œuvre concrète est d’une importance cruciale. Le “métier” d’évêque dépasse les capacités d’un homme seul. Cela signifie qu’un évêque doit être aidé dans sa mission. Cette aide provient en premier lieu de ses collaborateurs les plus proches, ses prêtres et ses diacres…
11. Décider de ce que l’on ne va pas faire est déterminant. Il existe un type d’homme qui se croit capable de tout faire et de tout gérer et qui finit, au contraire, par ne rien gérer du tout. Il existe un type d’homme qui travaille inlassablement et qui réalise peu de choses, qui est inefficace, parce qu’il n’a pas su établir une distinction entre ce qu’il peut faire et ce qu’il ne peut pas faire
12. “Montrez-vous mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ” . Ces fortes paroles sont de l’apôtre Paul. En plusieurs décennies, je n’ai pas pu les appliquer facilement à tous les évêques que j’ai connus peu ou prou. Trop souvent on a affaire à des hommes qui font ce qui leur plaît et qui ne favorisent que les gens qui peuvent les aider à s’occuper de “leurs affaires”. Une ressemblance profonde et enracinée avec le Christ est difficile à trouver, même parmi les hommes qui seraient des combattants du Christ.
C’est cette situation paradoxale qui se trouve stigmatisée dans le bref article d’Alexandre Ballario paru dans Golias News du 5 août 2022. Il est intitulé :
Des nominations « cache-sexe »
Les visiteurs intéressés pourront le consulter soit en cliquant ici, soit en se rendant à l’adresse : https://www.golias-editions.fr/2022/08/05/des-nominations-cache-sexe/
Que Christian Terras, Rédacteur en chef de Golias soit remercié de nous autoriser ce nouvel emprunt.
Selon Golias News du 29 juillet 2022 « Qu’un pape vienne au Canada pour tenter de rafistoler les relations entre l’Église et les peuples autochtones illustre d’abord l’immense échec de l’Église canadienne sur cette question. Après des années de tergiversations, la rengaine est connue et le malaise reste palpable. Les autorités ecclésiales ont laissé traîner la question pendant longtemps, sous une montagne de prétextes : agenda du pape, limites de leur autorité, besoin de « marcher ensemble » d’abord… ».
Une sorte de bilan raccourci mais saisissant du voyage du pape au Canada; rien de moins ! ( Cf.l’URL :https://www.la-croix.com/Religion/Genocide-cancel-culture-secularisation-bilan-pape-Canada-2022-07-30-1201227028
Pendant ce temps le quotidien québécois Le Devoir du 28 juillet 2022 comparait les significations des deux voyages papaux mentionnés ci-dessus et annonçait à son lectorat :
« Entre deux papes, une Église et son chemin de croix «
Cf. l’URL :https://www.ledevoir.com/societe/738603/entre-deux-papes-une-eglise-et-son-chemin-de-croix
On ne peut éviter de souligner ici la force et la portée de ces intitulés.
Pour en savoir davantage les visiteurs de ce site pourront consulter en cliquant ici l’article portant sur cette question importante de Philippe Vaillancourt publié dans Golias News le 29 juillet 2022 . Ledit article est également accessible à l’adresse :https://www.golias-editions.fr/2022/07/29/visite-du-pape-francois-un-argument-pour-colmater-lechec-de-leglise-canadienne
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Le pape François qualifie de « génocide » le drame des pensionnats pour autochtones au Canada. Il ne s’est pas produit tout seul, que je sache, merci de nommer les responsables, qu’on a sanctifiés, béatifiés, qu’on les jette aux ordures, qu’on les couvre de crachats.
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Il est intitulé :
« Visite du pape François : un argument pour colmater l’échec de l’église canadienne »
Que Christian Terras, Editeur en chef de Golias, soit remercié de nous autoriser ce nouvel emprunt.
Les résultats des élections présidentielle et législatives de l’année 2022 en témoignent largement . En parallèle et c’est bien naturel, paraissent des ouvrages tentant de faire l’exégèse de ces déchéances coupables. Des éléments explicatifs pourraient résider dans l’effet boomerang provoqué soit par les gesticulations et actions d’ une “gauche” dressée contre les Lumières soit par celles d’ une gauche qui, trahissant le peuple de France , s’oppose au progrès et à la justice sociale. C’est ce qui ressort des recensions de tels ouvrages effectuées par Philippe Foussier et publiées dans Mezetulle, le bloc revue de Catherine Kintzler .
Comment, devant des réalités si préoccupantes, ne pas revenir à des principes fondateurs à cet égard tels qu’ils furent exprimés au début du 20è siècle par Jean Jaurès et d’en tirer le meilleur tant pour les nécessaires refondations du présent que pour celles de l’avenir ? . Jaurès indiquait entre autres :
– Tout recul et toute somnolence de la République a été une diminution ou une langueur de la Laïcité. (Jean Jaurès, discours de Castres, 30 juillet 1904)
– C’est à nous de fatiguer le doute du peuple par la persévérance de notre dévouement.
– La République doit être laïque et sociale mais restera laïque parce qu’elle aura su être sociale
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Dès 2020, Stéphanie Roza rapportait dans un des ouvrages cités dans cet article, des éléments nouveaux “pour analyser cette offensive considérable menée par la Gauche française ou ce qui est considéré comme la représentant contre l’héritage des Lumières, la raison, le progrès, l’universalisme, et même tout simplement l’humanisme. Pour sortir de cette logique, elle proposait de se ressourcer auprès de Jaurès, qui représente selon elle « la matrice idéologique la plus féconde pour affronter les problèmes de notre temps ». Quelle que soit la recette, si la gauche continue à s’éloigner des Lumières et a fortiori à les condamner, elle n’aura bientôt plus de gauche que le nom. Le triomphe de ses adversaires sera total.” (URL. https://www.mezetulle.fr/la-gauche-contre-les-lumieres-de-stephanie-roza-lu-par-p-foussier/« )
Dans ce contexte, au printemps 2022, on pouvait lire dans le quotidien La Croix : « Le principal problème de la gauche, c’est que les milieux populaires ne votent plus pour elle » ce quotidien rendant compte d’un entretien accordé par Rémi Lefebvre, professeur de science politique à Lille, bon connaisseur de la gauche française. À l’occasion de la sortie de son livre Faut-il désespérer de la gauche ? et à trois semaines du premier tour de l’élection présidentielle, il expliquait comment les responsables politiques de gauche n’ont pas su retrouver une place dans l’échiquier politique (URLhttps://www.la-croix.com/debats/le-principal-probleme-gauche-cest-milieux-populaires-votent-elle-2022-03-22-1201206321)
La gauche dite de pouvoir (ou de gouvernement?) se serait-elle réfugiée dans le confort de l’irrationnel? C’est l’une des questions existentielles posées ; elle reste comme d’autres sans réponse. Pendant ce temps toutes les organisations de gauche s’étiolent abandonnant le peuple de France aux dérives les plus diverses, de mauvais augure pour le devenir de la république et de la justice sociale.
On peut ainsi lire dans Tribune juive,une analyse dévolue à l’ouvrage de Renaud Dély : » Pour comprendre la genèse de la crise idéologique que traverse la gauche française, à l’origine des ruptures et recompositions en cours. Comment elle s’est laissée peu à peu gouverner par l’émotion plutôt que par la raison, comment elle a cédé au règne de l’indignation et de l’excommunication, bref, comment la gauche, faute de pouvoir le changer, a tourné le dos au réel, par démission ou par illusion, pour se réfugier dans un confortable repli identitaire qui comble l’aspiration à la pureté idéologique d’un noyau militant, mais l’éloigne durablement du pouvoir. Une évolution qui vient de loin et s’achève par un tournant historique: l’effacement de la social-démocratie au profit d’une gauche radicale et souverainiste. »
(URL.tribunejuive.info/2022/05/07/renaud-dely-anatomie-dune-trahison-la-gauche-contre-le-progres/)
Les visiteurs de ce site pourront consulter en cliquant ici la recension de l’ouvrage de R. Dély lu par Philipe Foussier publiée dans Mezetulle le 10 juillet 2022 . Elle s’intitule :
Le livre de Renaud Dély « Anatomie d’une trahison. La gauche contre le progrès »
lu par
Philippe Foussier
« La gauche à la dérive »
Ils y pourront aussi prendre connaissance de la recension de l’ouvrage de Stéphanie Roza (2020) par le même auteur.
Que Catherine Kintzler soit sincèrement remerciée de nous autoriser ces nouveaux emprunts .
Sur le sujet d’actualité « Conflit ukrainien et religion » La Croix écrivait récemment : « Le conflit ukrainien, une guerre de religions ? Non, mais les éléments religieux ne sont pas absents. La Russie et l’Ukraine sont deux pays de culture orthodoxe, qui a pu être mise au service d’une rhétorique nationaliste. Entre le patriarche de Moscou, Kirill, proche de Poutine, et la nouvelle Église orthodoxe d’Ukraine, reconnue par le Patriarcat de Constantinople, la rivalité est moins théologique que nationale. »
URL : https://www.la-croix.com/Religion/conflit-ukrainien-religions-ukraine
On apprend par ailleurs dans MEDIAPART (28 mars 2022) que « Le 23 février, veille de l’invasion de l’Ukraine, Cyrille, patriarche de Moscou et de toutes les Russies, primat de l’Église orthodoxe russe, rend hommage à Vladimir Poutine, président de la fédération de Russie, lors de la fête du « Défenseur de la patrie ». Le 27 février, dans son homélie au Christ-Sauveur, Cyrille fustige les « forces du mal » qui veulent empêcher Vladimir Poutine de réaliser « l’unité de toutes les Russies ». C’est, pour les orthodoxes, le dimanche préludant le Carême, dit du Jugement dernier. Dès sa prise de fonction en 2009, Cyrille prône la symphōnía: accord, concorde entre l’Eglise et l’Etat. Jean-François Colosimo, auteur notamment de « L’apocalypse russe. Dieu au pays de Dostoïevski », rappelle ces faits dans le journal « La Croix ».
On découvre cependant dans la même publication que « La Russie est un pays officiellement laïque. Selon l’article 14 de la Constitution de Russie promulguée en 1993 la Fédération de Russie est un Etat laïque. Aucune religion ne peut être instaurée en qualité de religion d’Etat ou obligatoire. Les associations religieuses sont séparées de l’Etat et sont égales devant la loi ». “L’enseignement est laïque dans les écoles d’État et municipales. La loi de 2012 sur l’enseignement obligatoire de la religion à l’école est censée imposer un enseignement objectif et non prosélyte. La religion orthodoxe est néanmoins présentée comme une composante indissociable de l’identité nationale. En 2013 la loi sur l’offense aux sentiments religieux entre en vigueur. Cf. l’URL : https://blogs.mediapart.fr/edition/laicite/article/280322/russie-ukraine-la-religion-dans-la-guerre
On peut également lire dans COURRIER INTERNATIONAL que « L’Église orthodoxe se déchire sur la guerre en Ukraine :L’invasion de l’Ukraine par la Russie a renforcé le schisme entre le patriarcat de Moscou et celui de Constantinople. On se propose de rompre tout lien avec Moscou ayant compris que le patriarcat de Moscou ne s’intéressait pas à la théologie, qu’il ne se préoccupait que de soutenir l’idéologie de l’État. On y relève aussi une position intenable pour les fidèles puisque « La guerre en Ukraine dresse les uns contre les autres des combattants qui reconnaissent l’autorité du patriarche de Moscou et met les fidèles ukrainiens dans une position particulièrement intenable.La tradition, en effet, veut que les chrétiens orthodoxes prient pour leur patriarche lors de tous les offices. “Comment pouvez-vous accepter de dire des prières pour le patriarche qui bénit les soldats qui tentent de tuer votre fils ?” .
Cf. l’URL : https://www.courrierinternational.com/article/religion-l-eglise-orthodoxe-se-dechire-sur-la-guerre-en-ukraine
Notons enfin, la matière est inépuisable, que selon Le Monde du 4 mars 2022 :« L’Ukraine catalyse une crise au sein du monde orthodoxe entre Moscou et Constantinople . La guerre menée par la Russie en Ukraine est aussi religieuse, analyse l’historien Antoine Arjakovsky, qui explique comment ce conflit oppose le patriarche de Moscou, devenu idéologue de l’impérialisme du Kremlin, à une Eglise orthodoxe d’Ukraine qui s’est émancipée de la tutelle russe en 2019. »Cf. l’URL : https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2022/03/04/l-ukraine-catalyse-une-crise-au-sein-du-monde-orthodoxe-entre-moscou-et–constantinople_6116091_6038514.html
On devine ainsi, sans ambage, que dans cette guerre –il faut l’appeler par son nom- on n’en est plus au stade des fantasmes de l’alliance du trône et de l’autel telle qu’elle fut stigmatisée et combattue en d’autre lieux et en d’autres temps et qu’il en est vraisemblablement de même pour l’union du sabre et du goupillon . C’est en partant de ce constat d’un nouveau triomphe de l’obscurantisme à nos portes et de toutes les souffrances qu’il entraîne qu’il paraissait opportun de mettre en ligne sur ce site deux articles parus récemment dans Ufal INFO n° 88 ( 1er trimestre 2022) dévolus au rôle de la religion dans la guerre et à l’alliance avérée qu’elle entretient avec le nationalisme, à l’origine d’un conflit fratricide.
Compte tenu de nos engagements laïques et de notre combat contre tous les cléricalismes nous proposons à l’instar de Nicolas Pomiès , Editeur en chef d’Ufal INFO, de “répandre notre vision matérialiste, laïque, démocratique de l’humanisme des lumières-celui qui transcende par la Raison les vieilles divisions ethniques et religieuses”. Au même titre, nous reprenons aussi à notre compte cette citation de Léon Bourgeois:”pas d’harmonie sans l’ordre, pas d’ordre sans la paix, pas de paix sans la liberté, pas de liberté sans la justice” .
Les visiteurs intéressés pourront consulter les deux articles en question associés en un seul fichier en cliquant ici.
Il est intitulé :
Les dossiers d’Ufal INFO (3)
Russie–Ukraine
Quelle est la place de la religion dans la guerre?
Nous remercions Ufal INFO de nous avoir autorisé à reproduire les deux articles de façon à les représenter sur ce site.