Nouvelle activité culturelle au Comité Trégor-Argoat des Amies et Amis de la Commune de Paris 1871

L’Histoire singulière de la mathématicienne Sofia Kovalevskaïa 
 Conférence par Hervé Chuberre .
 
   Le 5 novembre   2021,  à La médiathèque de Lannion (F-22300), Hervé Chuberre – Professeur à l’ENSSAT  de cette ville-  prononçait une conférence sur la vie et l’oeuvre de  la communarde et éminente mathématicienne russe S. Kovalevskaïa.                     
Comme indiqué par le conférencier : «  il s’agit d’une immense figure russe des mathématiques du XIXe siècle,  féminine  de  surcroît :  Sofia  Kovalevskaïa3 (1850-1891),  née  Korvin- Kroukovsky (ou Kroukovskaïa4). Elle est la première femme au monde à être docteure en  mathématiques ! Son  doctorat  est  délivré « in  absentia » par  l’Université  de Göttingen car Sofia n’y a jamais étudié puisque les universités allemandes étaient fermées aux femmes ! Elle a en réalité écrit sa thèse en 1874 à Berlin sous la direction de Karl Weierstrass, une des figures emblématiques des mathématiques du XIXe siècle : brillant mathématicien quasi autodidacte ayant commencé comme professeur dans le secondaire.« 
 Les visiteurs intéressés par l’histoire de cette figure singulière de la  Commune de Paris et au-delà du toujours célèbre   » théorème de Cauchy-Kowalevski »*  pourront consulter,  en cliquant ici, l’article correspondant écrit par H. Chuberre et publié dans Revue d’Histoire   (  Hervé Chuberre, 2021 : « Sofia Kovalevskaïa,mathématicienne et brancardière  de la Commune « .  Mouvement ouvrier, Luttes de classes et révolutions-Revue d’Histoire , 2021, 2, 89-95). 
 
* Théorème d’analyse à plusieurs variables stipulant qu’une équation aux dérivées partielles bien posée admet une solution unique pour un ensemble complet de conditions initiales…
 
 
Que Denis Orjol et Hervé Chuberre  soient chaleureusement remerciés pour nous avoir autorisé à reproduire  ce document original particulièrement documenté .

Célébration de l’anniversaire de l’armistice du 11 novembre 1918

Le Monument aux Instituteurs du Finistère Morts pour la France,  sis au   8  rue de Rosmadec à Quimper (F-29000), est désormais orphelin , privé dans son domaine de Roz Avel  de tout environnement  humain suite à la libération des lieux par l’INSPE Bretagne. 
 
Implanté dans la Cour d’Honneur de l’ancienne  Ecole Normale depuis 1924, il résiste à l’épreuve du temps . Il  a fait l’objet , en matière  d’entretien,  de l’attention de son futur nouveau propriétaire, l’OPAC de Quimper Cornouaille.  Que ce  dernier en soit chaleureusement remercié.
 
A l’occasion du 11 novembre 2021, l’Association pour la Sauvegarde et la Valorisation du Patrimoine  Normalien du Finistère  (ASVPNF), a procédé au fleurissement dudit édifice et édité un message  à l’honneur des  Anciens collègues  Morts pour la France  dont ils portent la mémoire .
 
Les visiteurs de ce site pourront consulter, en cliquant ici, une planche dédiée à cet évènement . Nous remercions vivement les adhérent(e)s qui ont participé à sa réalisation 

Après le rapport SAUVEE et la conférence épiscopale de Lourdes Continuer à pourfendre le cléricalisme et la toute-puissance des prêtres

Pédocriminalité dans l’Église : « Un début de prise de conscience, mais… »

par Golias

9 novembre 2021

L’interview de Christian Terras (rédacteur en chef de Golias ) pour Charlie Hebdo par Natacha Devanda :

 

« Un mois après la publication du rapport choc de la commission Sauvé, 120 évêques catholiques réunis à Lourdes début novembre ont eu la révélation. Vendredi 5 novembre, jour du poisson, le gratin catholique a reconnu « la responsabilité de l’Église catholique » dans les crimes sexuels commis par des prêtres et des religieux et leur dimension « systémique » depuis 1950. Christian Terras, rédacteur en chef de Golias, la revue catholique critique, revient sur ce début de prise de conscience mais prévient : le problème réside aussi dans la toute-puissance des prêtres. »
 
Les visiteurs pourront consulter la  transcription de cette entretien parue  dans Golias News du 9 novembre 2021 en cliquant ici.  Elle est également accessible à l’URL :
 
   Que Christian Terras soit assuré de toute notre reconnaissance pour nous autoriser à  reproduire et représenter  cette contribution exceptionnelle parue dans Golias news.

De nouvelles activités à l’Amicale laïque de Concarneau

Les visiteurs pourront consulter ci-dessous le programme détaillé de la prochaine réunion- débat  :
 
 

Laïcité aujourd’hui

 

Sujet du jour : A la découverte du mouvement « Woke ». Exposé suivi d’un débat.

Questions d’actualité :

       -Europe et voile islamique,

       -Les différents prix de la laïcité,

       -Préparation de notre conférence sur le racisme, le 8 décembre à Trégunc,

       -Préparation  de la cérémonie du 11.12. Au pied de l’arbre de la laïcité.

 

Mercredi 17 novembre, 18h, maison des associations, Concarneau.

Amicale laïque de Concarneau – Laïcité Aujourd’hui

MDA 26 Rue du Maréchal Foch 29900 Concarneau
 

Pédocriminalité au sein de l’église catholique Conclusions de la conférence épiscopale de Lourdes (novembre 2021)

Lundi 8 novembre 2021, les évêques de France ont annoncé la création de groupes de travail qui réfléchiront sur le fonctionnement de l’église, après la publication du rapport Sauvé qui a mis en lumière l’ampleur des abus sexuels commis contre des mineurs. Un fonds d’indemnisation va être créé pour indemniser les victimes.

Les visiteurs pourront  prendre connaissance de ces informations  en suivant les liens dévolus respectivement au discours de clôture (1) et au « live » de l’événement suivi par une journaliste du Monde(2):

 1.Discours de clôture de l’Assemblée plénière de la Conférence des évêques de France, le lundi 8 novembre 2021

https://eglise.catholique.fr/actualites/dossiers/assemblee-pleniere-de-novembre-2021/520477-discours-de-cloture-de-lassemblee-pleniere-de-la-conference-des-eveques-de-france-le-lundi-8-novembre-2021/

 

  2.  Le « live » du  Monde : Pédocriminalité ; retrouvez les principales annonces de l’Eglise française (par Cécile Bouanchaud)

https://www.lemonde.fr/societe/live/2021/11/08/pedocriminalite-dans-l-eglise-quelles-reparations-pour-les-victimes-suivez-en-direct-les-annonces-des-eveques_6101355_3224.html

 
 
Les visiteurs pourront également consulter  un article de presse  récent de Christian Hartmann paru dans  Le HuffPost en se rendant à l’URL  :

 https://www.huffingtonpost.fr/entry/pedocriminalite-leglise-naura-pas-recours-aux-dons-des-fideles-pour-indemniser-les-victimes_fr_618922b3e4b06de3eb781c1b?utm_source=Sailthru&utm_medium=email&utm_campaign=FR%20soir%208-11-21&utm_term=fr-daily-brief

Il y apparaît que :

 

– L’Église n’aura pas recours aux dons des fidèles pour indemniser les victimes.

– L’institution catholique va « emprunter » ou vendre ses biens immobiliers pour indemniser les centaines de milliers de victimes d’abus sexuels en son sein.

Pour se souvenir et échanger… des photos inédites de l’ENF de Vannes !

« C’est en avril 1881, alors que les travaux de l’école normale d’instituteurs ne sont pas encore commencés, que le Conseil général du Morbihan prend la décision de construire une école normale d’institutrices  à Vannes conformément à la loi du 9 août 1879 obligeant les départements à édifier dans un délai de quatre ans une école normale d’instituteurs et une école normale d’institutrices. L’école ouvre ses portes le 20 octobre 1884. Elle figure sur le plan d’alignement du chemin de la Santière de 1884. » (d’après http://patrimoine.bzh/gertrude-diffusion/dossier/ecole-normale-dite-ecole-normale-d-institutrices/1ec1265e-1d8a-4cad-913a-0abad2d5ca9)
On pourra consulter une photo de ladite école  en cliquant sur Document 1 .
 
Une adhérente de notre Association, ayant des attaches en Morbihan, a bien voulu mettre à notre disposition des copies  de photos  de  groupes de normaliennes de cette Ecole  prises à la fin des années 20 du siècle dernier  . Elle nous a autorisé à les reproduire de façon à les mettre en ligne sur ce site.
 
 Les visiteurs pourront les consulter en cliquant sur Document 2
Ces documents illustrent, entre autres;, les évolutions  se produisant  à cette époque tant dans la coiffure que la tenue vestimentaire des futures  institutrices. On renverra à ce propos les visiteurs au Document 3  où se trouvent réunies  les lauréates  des concours d’entrée  à l’EN  de  1907 et  de 1908. 
 
On rappellera à ce propos les recommandations explicites  du « Code Soleil » de  1923 :« L’institutrice, surtout, aura à se surveiller. Au village, une mise décente et sobre est de rigueur. Point de coquetterie excessive, point de toilettes voyantes et de mauvais goût. Bien entendu, il n’est pas question pour l’institutrice de se négliger, de ne pas se distinguer de la gardeuse d’oies !!! A elle d’apprécier les limites du bon goût et de s’y tenir. »
Que l’adhérente de notre Association , à l’origine  de cette parution, soit cordialement remerciée pour sa contribution.
 
   Document 1 . Ecole normale d’institutrices de Vannes . 
 
    Document 2.   Normaliennes vannetaise des années 20-30  (diaporama).
 
    Document 3 . A l’Ecole normale  de Vannes au début du 20è siècle.

Les miracles attendus de Lourdes pour réparer ce qui n’est pas réparable. (novembre 2021)

La conférence épiscopale en cours à Lourdes , en ce mois de novembre 2021, tire à sa fin.  S’agissant  de l’examen du rapport Sauvé sur  les abus sexuels commis au sein de l’Eglise depuis 1950 et ses conclusions accablantes publiés le 5 octobre 2021, ladite conférence  se prononce sur la responsabilité institutionnelle et systémique de l’Eglise catholique…  Cependant  les victimes et leurs associations de défense  restent dans l’attente  d’actes  concrets tant pour la prise en charge  adéquate des préjudices traumatiques subis que pour la refondation de l’institution. Ni l’heure de la compassion ni celle de la contrition  n’ont  encore sonné !
 
 Les visiteurs de ce site , souhaitant rester informés de la nature des débats suscités au sein   d’une institution aux abois, gangrenée par le cléricalisme, pourront consulter en cliquant ici  un ensemble de commentaires provenant de différents medias. Leur parution a  jalonné une semaine  d’une actualité chargée sur ce plan.   
 

Abus et cléricalisme

Plus d’un mois après la parution du Rapport  Sauvé alors que la Conférence des évêques de France  en débat à Lourdes , Golias news publie  le 4 novembre  2021,sous la plume de Alain Durand , un nouvel article à charge pour la hiérarchie ecclésiale et  son cléricalisme  . Il y apparaît qu’il « n’est plus possible de penser que les abus dans l’Eglise seraient des faits relevant essentiellement de la responsabilité de ceux qui les commettent. Les abus sont liés à la façon dont est structurée l’institution ecclésiale, ils ne peuvent être imputés sans plus aux seules personnes individuelles. Pour le dire en un mot, les abus sont liés à la structure cléricale : la crise actuelle est systémique « .   Ceci paraît aujourd’hui (5 novembre 2021)hautement  prémonitoire eu égard la reconnaissance par l’Eglise catholique de sa responsabilité institutionnelle s’agissant du caractère systémique des violences commises en son sein  par les prêtres pédophiles.  
 
  L’article de A. Durand faisant suite à une publication de Hervé Legrand  sur ce thème    dans  « Revue des sciences philosophiques et théologiques  » est accessible  à l’adresse :

https://www.golias-editions.fr/2021/11/04/abus-et-clericalisme

 Les  visiteurs pourront également  le consulter  en cliquant ici.
 Que Christian Terras, rédacteur en chef, soit remercié  de nous avoir autorisé à reproduire cet article pour le représenter sur ce site

Maîtriser notre langue nationale !

Les langues régionales ont  récemment suscité  des débats animés notamment au niveau parlementaire.  Pendant ce temps qu’en est-il donc advenu  de notre langue nationale?

Il est de bon aloi de rappeler notamment sur ce site que la maîtrise de la langue française se trouve au coeur de tous les apprentissages de la construction de la pensée et de la citoyenneté et que la prévention et la lutte contre l’illettrisme  demeure une  cause nationale. En clair on peut rappeler le propos du Ministère de l’Education nationale  à cet égard :

« Savoir lire, écrire et parler le français conditionne l’accès à tous les domaines du savoir et l’acquisition de toutes les compétences. La langue française est l’outil premier de l’égalité des chances, de la liberté du citoyen et de la civilité : elle permet de communiquer à l’oral comme à l’écrit, dans diverses situations ; elle permet de comprendre et d’exprimer ses droits et ses devoirs. »

 Encore faudrait-il connaître ce qui peut être exigé des  locuteurs pour  s’assurer qu’ils maîtrisent la langure française !… Peut-on en première approximation  évoquer : “la capacité à lire et comprendre des textes variés, la qualité de l’expression écrite,la maîtrise de l’expression orale, l’apprentissage de l’orthographe et de la grammaire,l’enrichissement quotidien du vocabulaire “ . Tout un programme, au demeurant classique  !

 On pourra  à ce propos consulter   l’article de  Gérard Vigner paru en 2011    et accessible à  l’URL : https://www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2011-2-page-21.htm

Par ailleurs on ne manquera pas de souligner que”l’orthographe, la grammaire, la syntaxe se doivent d’être irréprochables dans le monde professionnel” !

 Mais au delà des exigences  du « monde de la formation et du travail “on fera  aussi mention ce qu’il est convenu d’appeler la langue de bois  … telle que présentée par exemple  dans Wikipedia : “L’expression « langue de bois » désigne un cliché rhétorique péjoratif, visant à disqualifier un discours adverse en affirmant que son argumentation est tissée de formules stéréotypées”. “La langue de bois est quelquefois appelée ironiquement la xyloglossie, du grec xylon, bois et glossa, langue. C’est un discours parlé ou écrit convenu, figé, incantatoire, délivrant un message coupé de la réalité, n’apportant aucune information nouvelle ou intentionnellement truqué, voire manipulatoire.”L’origine de « langue de bois » est russe. L’expression « langue de chêne » était utilisée avant la révolution pour qualifier la bureaucratie du tsar. Elle est devenue « langue de bois » pour le discours idéologique de l’URSS. En France, la langue de bois est souvent associée à la façon de parler des énarques.C’est une forme d’expression employée par les hommes politiques, les responsables d’entreprises, les technocrates,… dans le but de : masquer une absence d’information précise, éviter de répondre à des questions embarrassantes, ne pas attirer l’attention sur un argumentaire défaillant, ne pas choquer un interlocuteur, dissimuler une vérité désagréable tout en feignant de la décrire, cacher des objectifs réels inavouables, faire adhérer à une idée en donnant l’impression de s’intéresser aux préoccupations du plus grand nombre,imposer une idéologie ou une vision du monde.”

 

URL :https://www.toupie.org/Dictionnaire/Langue_de_bois.htm

 

On notera aussi l’irruption depuis Orwell du néoparler et de sa déclinaison française… la novlangue :

La (ou le) novlangue (en anglais « Newspeak »), ou néoparler depuis une nouvelle traduction de 2018, est la langue officielle d’Océania, inventée par George Orwell pour son roman d’anticipation 1984 (publié en 1949).C’est une simplification lexicale et syntaxique de la langue destinée à rendre impossible l’expression des idées potentiellement subversives et à éviter toute formulation de critique de l’État, l’objectif ultime étant d’aller jusqu’à empêcher l’« idée » même de cette critique.Hors du contexte du roman, le mot novlangue est passé dans l’usage, pour désigner péjorativement un langage ou un vocabulaire destiné à déformer une réalité, ou certaines formes de jargon. Si le mot est au masculin dans la première traduction française du roman par Amélie Audiberti, il est souvent employé au féminin (la novlangue, calqué sur la langue) dans le langage courant. (Wikipedia :https://fr.wikipedia.org/wiki/Novlangue)

Ceci nous conduit immanquablement à :

L’argot  :

Un argot est un « langage ou vocabulaire particulier qui se crée à l’intérieur de groupes sociaux ou socio-professionnels déterminés et par lequel l’individu affiche son appartenance au groupe et se distingue de la masse des sujets parlants ».

C’est un sociolecte qu’il faut distinguer du jargon, qui est propre aux représentants d’une profession ou d’une activité commune se caractérisant par un lexique spécialisé.

Selon certains, la fonction première de tout argot serait de chiffrer la communication, afin qu’un non-initié ne la comprenne pas (https://fr.wikipedia.org/wiki/Argot)

 

Le globish :

Le globish (mot-valise combinant global, « planétaire », et English, « anglais ») est une version simplifiée de l’anglais n’utilisant que les mots et les expressions les plus communs de cette langue. C’est le jargon utilisé par des locuteurs de diverses autres langues quand ils veulent communiquer en anglais.Parfois appelée aussi broken English (« anglais hésitant », « mauvais anglais » ou « anglais d’aéroport » (https://fr.wikipedia.org/wiki/Globish)

 

Le sabir :

Un sabir désigne une langue née du contact entre des locuteurs parlant des langues maternelles différentes placés devant la nécessité de communiquer. Le sabir est par définition une langue véhiculaire et non maternelle, produit du mélange de plusieurs langues maternelles, et donc un pidgin, mais particulièrement pauvre (voir la différence entre un pidgin, un créole et un sabir). Les sabirs ont ainsi un lexique sommaire, limité aux besoins immédiats des locuteurs, et une syntaxe simplifiée par rapport aux langues d’emprunt.Historiquement, le terme sabir désigne la langue utilisée dans les milieux du commerce pour communiquer en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, mélange de plusieurs langues méditerranéennes.( https://fr.wikipedia.org/wiki/Sabir)

 

Le gazouillis  :

Le site de microblogage Twitter est à l’origine de tout un nouveau vocabulaire, à l’orthographe variable et, à ce jour, sans équivalent français. Peut-on utiliser ces anglicismes ? Comment les écrire ? La question est complexe…Seuls les deux dictionnaires de référence généralistes les plus usuels, ainsi que Wiktionnaire, enregistrent les nombreux mots issus de l’usage du site Twitter. Ils n’ont pas encore d’équivalents français officiellement recommandés.

« Gazouillis » :Twitter [ˈtwɪtɚ]5 (litt. « gazouillis » en anglais) est un réseau social de microblogage géré par l’entreprise Twitter Inc. Il permet à un utilisateur d’envoyer gratuitement des micromessages, appelés tweets ou gazouillis, sur internet, par messagerie instantanée ou par SMS. Ces messages sont limités à 280 caractères.

Pour ce qui est de tweet, le Petit Robert fut le premier à le faire entrer dans sa nomenclature sous sa forme anglaise dans son édition 2012. Il l’atteste en 2009 et indique : mot anglais « gazouillis », sans mentionner l’orthographe « twitt ». Il introduit alors, en sous-entrée, tweeter, verbe intransitif, dans le sens de « poster des tweets ». C’est dans son édition 2013 qu’il modifie l’étymologie en précisant «tweet, marque déposée par la société Twitter Inc. ».

 Voir par exemple :https://paulcarnet.wordpress.com/2017/03/28/gazouillis-ou-tweet/

Langue véhiculaire : selon Wikipedia,  il s’agit d’une langue ou d’un dialecte servant systématiquement de moyen de communication entre des populations de langues ou dialectes maternels différents, tout particulièrement lorsqu’il s’agit d’une langue tierce, différente des deux langues natives. Elle se distingue de la langue vernaculaire, communément utilisée au sein d’une population, sachant qu’une langue peut être à la fois véhiculaire et vernaculaire (par exemple l’anglais à l’international et au Royaume-Uni).

Langue vernaculaire : c’ est la langue locale communément parlée au sein d’une communauté. Ce terme s’emploie souvent en opposition avec les termes de langue véhiculairestandardclassique ou liturgique (d’après Wikipedia ).

 La liste de  ces “variantes”  de la  langue française,  est loin d’être exhaustive  car à l’évidence  notre langue est vivante  et  sollicitée sans cesse par des  évolutions voire des révolutions pacifiques … l’essentiel restant  de pouvoir  communiquer  et échanger avec l’autre et au mieux  de se faire comprendre. 

Sans doute  est-iI salutaire -en la matière- de pouvoir revenir aux  sources,   celles dont l’Académie française est dépositaire . Voir par exemple,  sans compter les items sur la féminisation de notre langue ou l’écriture dite inclusive, les adresses suivantes  :

-https://www.academie-francaise.fr/la-langue-francaise/le-francais-aujourdhui

https://fr.wikipedia.org/wiki/Acad%C3%A9mie_fran%C3%A7aise

 – https://www.academie-francaise.fr/dire-ne-pas-dire

 

 Quoi qu’il en soit et en pareil contexte,  on comprendra aisément le propos  et l’indignation de la philosophe Catherine Kintzler qui, dans son Blog Mezetulle, interpelle les visiteurs  au moyen d’un article paru le 31 octobre 2021. Il est  intitulé  :

Vous avez dit « maîtrise de la langue » ?

Cent-t-euros ou cent-z-euros ?

Les visiteurs pourront  le consulter en cliquant ici ou en allant à l’adresse :

https://www.mezetulle.fr/vous-avez-dit-maitrise-de-la-langue/

Que Catherine Kintzler soit remerciée de nous autoriser à reproduire ledit article en vue de son insertion sur ce site.

 

De nouvelles activités au Comité Trégor-Argoat des Amies et Amis de la Commune de Paris 1871

Dans le cadre de la célébration du centcinquantenaire de la Commune ledit comité nous tient régulièrement informé de ses réunions et débats. Ici il met à notre disposition les textes et supports numériques de deux conférences récentes tenues à :

 

1.  Locmaria-Plouzané (F-29280)  par   Colette Godest ; exposé dédié à

 L’Histoire de Elisée Reclus (1830- 1905).

Géographe et militant anarchiste français E.Reclus fut communard , pédagogue et un écrivain prolifique. Membre de la Première Internationale  il participa au journal  Le Révolté (d’après Wikipedia :https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lis%C3%A9e_Reclus

)

 
 
 

 

 Les visiteurs pourront consulter, à son propos, les deux fichiers  mis à notre disposition en cliquant sur  :

  Document 1 . pdf

  Document 2 . pptx

 
2 Guingamp (F-22200) au Centre culturel breton par Philippe Ethuin sur le thème  :

                                                 »  Et si la Commune avait triomphé

Anticipations, fictions et uchronies ayant pour mise en scène la Commune de Paris »

 Selon l’auteur, « l’hypothèse d’un possible triomphe de la Commune conduit des écrivains à imaginer des textes de genres variés (théâtre, roman, nouvelle) proposant des visions soit cauchemardesques, soit utopiques mais les auteurs ne posent jamais un regard neutre sur les évènements. Dès avant la Commune, après 1848 et en opposition au Second empire, des écrivains ont proposé des anticipations qui semblent annoncer l’insurrection de 1871. Après la Commune, des mémoires antagonistes se font face au XIXe siècle. Aux XXe et XXIe siècles, le regard change et les genres rétrofuturistes s’emparent du thème communard. »

 Les visiteurs pourront en prendre connaissance en cliquant sur :

 Document 3 . pdf

Que Denis Orjol, Trésorier et Gestionnaire des contenus internet de l’Association mentionnée ci-dessus soit chaleureusement remercié de son soutien et  d’avoir autorisé ces emprunts.